效率与公平原则的人文视角——人的价值观中的效率与公平

一、效率和公平原则的人学透视——从人的价值看效率与公平（论文文献综述）

李蕊^[1]（2017）在《当前的榜样认同提升问题研究》文中认为罗·阿谢姆曾说:“一个榜样胜过书上二十条教诲”。榜样的功能主要体现在两个方面:一是在促进社会成员个体发展方面的功能,主要表现为个体导向功能、个体激励功能和个体规范功能等;二是在促进社会发展方面的功能,从宏观社会结构角度划分的话,主要包括社会政治功能、社会文化功能以及社会经济功能等。另外,在当前培育践行社会主义核心价值观的过程中,榜样更是承载、传播和引导人们践行社会主义核心价值观的重要载体,具有重要的引领作用。而上述榜样的基本功能能否实现,榜样的现实作用能否发挥,与榜样是否获得教育对象的认同紧密相关,因而系统研究榜样认同的理论与实践、历史与现实、问题与对策,具有重要的理论价值和现实意义。自古以来,榜样教育就是重要的德育方法,尤其是在中国共产党成长发展的各个阶段,更是十分重视以榜样的正面力量来倡导时代价值、引领社会发展,涌现了一批批引领时代主流价值方向的榜样形象。与党的发展脉络基本吻合,榜样形象经历了革命战争年代的“舍生忘死”——建国初期的“公而忘私”——“文革”时期出现偏差的“政治至上”——改革开放后的“拼搏进取”——新时期的“多样人性”的变迁历程。同时,在中国共产党榜样教育的过程中,也积累下了很多成功经验,这些经验反映了历史上榜样能够获取人民群众广泛认同的规律,如:在榜样的精神塑造上,坚持时代性特征和民族性特征的统一;在榜样的价值定位上,坚持党性原则和人民性原则的统一;在榜样的功能发挥上,坚持个体教育功能和社会政治功能的统一等,这些经验规律值得今天我们去借鉴。将视角从历史拉回现实,与榜样教育曾经的辉煌相比,当前的榜样教育已经不再一呼百应,而是面临了在现实中备受冷遇的尴尬困境,这些困境归结到一点,就是“榜样认同”的困境。哲学、心理学、社会学等学科都从不同角度研究了认同问题,而榜样认同实质上是一种心理认同,它必然包含着知情意行等心理要素,离不开认知层面对榜样的认识理解、情感层面对榜样的认可赞赏、行为层面对榜样的学习践行,是榜样认知、榜样认可和榜样学习的统一。从这三个维度出发,通过问卷调研、个体访谈和群体访谈等途径,研究发现在榜样认同方面还存在如下主要问题:榜样整体认知度虽高,但群体之间不平衡、榜样认知也不够全面深入、新媒体等渠道参与榜样认知不足等;榜样整体认可度偏低,且不同榜样类型和群体之间不平衡、榜样信任度不够、深层次认可缺乏等;榜样不能很好适应学习者需要,榜样学习动机复杂且功利化明显以及榜样学习“形式化”、“表面化”等。这些问题不仅严重影响了榜样教育自身的实效性,也会进一步影响榜样引领社会主义核心价值观载体作用的发挥。从问题的现象表层深入其内在机理,本文研究发现:当前榜样认同度的下降,既与榜样教育自身模式长期存在的不足息息相关,包括榜样生成“官方化”,过于依赖行政体制、缺少公众参与;榜样宣传“神性化”,过于追求宏观完美、缺乏微观人性;榜样学习“形式化”,过于强调形式热闹、缺乏体悟认同等。同时,也与改革开放以来社会环境和人们精神世界的急剧变化紧密相连,包括由传统到现代的社会转型、由计划到市场的体制转轨、由封闭到开放的全球化进程等社会环境的变化,以及由此引发的社会成员价值观念由一元走向多元、精神需求由崇高走向世俗、主体意识由沉睡走向觉醒等。从根本上说,正是由于内外因素在当下形成的突出矛盾最终造成了榜样认同问题的产生,这些内外因素的矛盾主要表现为:社会环境的多元化现实与榜样教育的一元化倾向之间的矛盾,社会成员的现实化需要与榜样教育的理想化要求之间的矛盾,社会成员的主体化意识与榜样教育的行政化手段之间的矛盾等。针对前述榜样认同中存在的问题及其制约因素,本文最后一章从转变思想认识、创新榜样教育机制以及改善榜样教育外部环境三个层面,重点探讨了榜样认同的提升对策。指出:提升榜样认同,首先是要在思想上正确认识榜样教育,既要跳出“榜样过时论”、“榜样无用论”的思维,坚持推进榜样教育;又要跳出“榜样力量无穷论”的思维,理性务实地推进榜样教育。同时,榜样认同困境的产生源于榜样教育自身不足与社会环境变化之间的突出矛盾,因此要提升榜样认同,也正是要解决两者之间的矛盾入手,既要立足榜样教育自身,优化榜样的生成、宣传和学习机制;又要着眼榜样与社会主义核心价值观的良性互动,通过宣传教育、文化熏陶、实践养成等柔性引领手段和政策保障、制度规范、法律约束等刚性保障手段,优化榜样教育的外部道德氛围和制度机制。

姜巧莹^[2]（2017）在《浅谈马克思人学思想》文中研究指明人作为一个类存在,或是一个现实人存在,都不是独立的存在,而是处于一定的社会关系之中。从人的本质出发,用人的本质解释世界,必然会把人的本质看成是衡量社会关系、社会制度是否合理的标准,所以人的本质的实现就成为历史的终极目标。但是人作为实践的主体是不可能脱离实践,进行实践就是对社会历史的改造。在对世界的改造中,人的本质实则是一切社会关系的总和。在现实社会中坚持的是以人为本原则,使发展的益处惠及所有的社会、所有的个人。坚持以人为本的原则使人与人的共处达到最终的和谐。

王艳杰^[3]（2016）在《中国特色社会主义价值观建设问题研究》文中研究说明价值观作为一定历史发展时期的主客体关系的反映,为每个人、每个组织、每个社会自发或自觉的拥有。人的主体性存在决定了人的价值观存在的客观必然性。社会作为人的社会,各种各样的价值观总是存在于任何一个社会之中,尤其是在中国特色社会主义建设新时期,价值观的多元更加凸显,然而,在多元化价值观的格局中,总有一种价值观处于主导和支配地位,这就是中国特色社会主义价值观。从社会发展实践来说,人类历史发展从低级到高级,经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会五种社会发展形态。在每一个社会形态,或者每一个特定社会制度下,主体总是持续着认识世界、改造世界的活动,而在这种实践活动下,主体也会发挥其主观能动性,从价值的角度对实践活动下的客体进行评价。因主体的多样性、差异性,从而主体形成的价值观念也是多元的,主体在实践活动中对客体形成的价值观念属于意识形态范畴,其作为社会意识又反作用于主体的实践行为。当今世界,“文化软实力”的竞争愈演愈烈,成为国家、民族之间竞争的重要策略,因而文化的核心部分——价值观,其在国家、民族发展中的作用越来越大。改革开放近四十年,中国共产党领导广大人民群众所从事的社会主义事业取得了举世瞩目的成就。而在这一伟大实践过程中,党对有关社会主义建设和发展的一系列理论认识也进一步深化,已经从中国特色社会主义理论、中国特色社会主义道路、中国特色社会主义制度深入到中国特色社会主义价值观建设的层面,这一发展过程,说明党对社会主义的认识已经超越了真理层面而发展到价值层面,真正实现了真理性认识与价值性认识的统一。科学认知是正确实践的前提,对中国特色社会主义的价值层面的科学认识必然要求积极进行中国特色社会主义价值观建设的实践。中国特色社会主义价值观建设必然要坚持超越中国传统文化、批判吸收西方文化,以及理性思考和评判当今社会存在的多元价值观。只有建立在这种全面的、系统的、发展的思维之上的中国特色社会主义价值观才能真正适应并反映社会主义本质特征。本论文共分为五部分:引言;中国特色社会主义价值观建设的理论框架（第一章）;中国特色社会主义价值观建设的功能定位（第二章）;党对中国特色社会主义价值观建设认知的历史脉络（第三章）;中国特色社会主义价值观建设面临的问题（第四章）;中国特色社会主义价值观的培育和践行（第五章）。引言:本章分为四个小节。第一节是问题的提出,介绍了选题的由来和研究的意义;第二节是国内外关于价值观研究的综述;第三节是本文的研究思路和研究方法;第四节是本文的创新之处与不足。第一章:中国特色社会主义价值观建设的理论框架。本章分为三个小节。第一节介绍价值、价值观,社会主义价值观、中国特色社会主义价值观以及价值观建设的相关范畴的内涵;第二节社会主义价值观建设特点的论述;第三节中国特色社会主义价值观建设规律的归纳。第二章:中国特色社会主义价值观建设的功能定位。本章分为三个小节。第一节论述了中国特色社会主义价值观与改革开放的关系,强调中国特色社会主义价值观是改革开放的软实力;第二节论述了中国特色社会主义价值观与社会和谐的关系,强调中国特色社会主义价值观是社会和谐的调节器;第三节论述了中国特色社会主义价值观与中国梦的关系,强调中国特色社会主义价值观是中国梦的源动力。第三章:党对中国特色社会主义价值观建设认知的历史脉络。本章分为三个小节。第一节论述了新民主主义革命时期对社会价值观的初步探索;第二节论述了社会主义革命和建设初期社会主义价值观的形成;第三节论述了改革开放和社会主义现代化建设新时期社会主义价值观的发展。第四章:中国特色社会主义价值观建设面临的问题。本章分为三个小节。第一节论述了中国特色社会主义价值观建设面临不同社会形态价值观的挑战;第二节论述了中国特色社会主义价值观建设面临的认知挑战;第三节中国特色社会主义价值观建设面临的现实挑战。第五章:中国特色社会主义价值观的培育和践行。本章分为三个小节。第一节论述了中国特色社会主义价值观培育和践行的指导思想;第二节论述了中国特色社会主义价值观培育和践行的理论路径;第三节论述了中国特色社会主义价值观践行的实践路径。

金卓^[4]（2013）在《人的全面而自由发展理论视域下的女性解放》文中研究指明人的全面而自由发展是人类追求的终极目标，也是马克思主义的精髓。马克思通过对人自由本质的深入研究，结合当时的社会背景，指出人与社会的发展方向和最后的归宿。人的全面而自由发展必然包括女性，没有女性的解放和发展就不会有一切人的全面而自由发展，女性解放是人的全面而自由发展的有机组成部分。人与人之间有很多差异，人们根据不同的标准把人类分为不同群体，其中根据性别的划分似乎是一个绝对差异的。没有质疑以性别划分的人的分类，这样一种没有价值、地位、等级上的人与人之间的差异成为一种社会的普遍现象。但是男女之间的不平等普遍现象已经被很多人意识到，两性之间的差异已经逐渐发展成为等级之间的差异，导致女性受压迫、两性之间不平等的现象加剧。正因如此很多人从来没有放弃对女性解放的追求，女性解放不仅是男女平等的问题，它牵扯到整个社会的文化体系，以及人类的和谐发展问题。占世界人口总数一半以上的女性如果不能解放，何谈一切人的全面而自由发展，但是关于对女性解放问题的研究，可以说是仁者见仁、智者见智，在追求女性解放的过程中是纷繁复杂的。其中值得一提的就是众多研究中对女性解放问题的认识有一点可以达成共识，即两性之间男性的社会权力普遍大于女性，男性的社会地位远远高于女性，而这些就是现代构建社会主义和谐社会所必须反思和改变的问题。关于女性解放和发展的研究，学术界大多是根据学者的自身的角度进行研究，而且过多的将西方女性主义理论作为方法论的依据，忽视了马克思主义的人的全面而自由发展的方法论意义。西方女性主义学者都因为受到本国的文化、社会背景、价值观等因素，无法完全对中国传统文化认识，很多学者又不能完全摆脱西方女性主义的模式，不能从本土的社会和历史中去认识现代女性解放问题。因此，本文通过总结前人的研究，从人的全面而自由发展角度分析现代女性解放，在吸收西方女性主义合理的理论资源，并且反映我国女性发展的前提下，揭示现代女性解放发展的状况和存在的问题，寻找出现代女性解放道路出现问题的根源，从人的全面而自由发展的视域下探索女性解放的道路。本文分为两大部分：引言、正文、结语三大部分。引言部分是为完成本文研究的基础性工作，并且指出女性解放是一个必须关注和研究的基础性问题。梳理学术界关于人的自由本性的揭示、人的全面而自由发展的思想脉络、中国女性解放和发展的现状；指出关于女性解放研究的不足、本文从什么样的角度审视现代女性解放以及女性发展研究的理论和现实意义。第一章，关于人的全面而自由发展学说哲学解读，文章引言部分先行对马克思的人的全面而自由发展的思想进行了梳理。从生存论的角度对人之生命存在的有限性、可能性、超越性进行分析；从价值论视角探究人的全面而自由发展对生命自由本质、生命的美好未来、生命的崇高境界的承诺；从认识论角度厘清人的全面而自由发展学说中寻找生命的本质、生命的未来以及生命的崇高。既要厘清人的全面而自由发展与人之生命的辩证关系，也要揭示人的全面而自由发展与人之生命的本质是相同。第二章，从人的全面而自由发展理论视域下审视女性解放的本质和应然状态。其一，主要阐述人的全面而自由发展内在蕴含着女性解放的价值诉求，论述人的全面而自由发展与女性解放的辩证关系，男性与女性关系，人的全面而自由发展是女性解放的本质；其二，人的全面而自由发展视域中寻找现代女性解放的基本内涵。从思想层次超越男性与女性的对立局限，必须从女性本身入手，充分发展女性本质的魅力，强调在男权社会，男性也没有达到全面而自由发展，所以女性解放不是以女权代替男权，是两者的有机结合，否则两者都不能真正实现全面而自由发展；其三，人的全面而自由发展的角度寻找现代女性解放的价值诉求。男女平等是女性解放最低层面的追求，女性本质的充分实现是女性解放的基本价值诉求，而超越性别对立的人的全面而自由发展是女性解放的终极价值诉求。第三章，主要分析了现代不同流派的女性主义思潮，自由主义女性主义、马克思主义女权主义、激进女性主义、后现代女性主义的主要观点、代表人物以及对西方女性主义理论进行反思。文中揭示了现代女性解放问题意识存在偏差、思想视域的狭隘性、发展道路的盲目性。最后，分析现代女性解放运动中面对的现实困境。在政治方面，现代民主政治的核心概念“参与政治”就是新时期女性解放的困境之一；在经济方面，以男性为主导的市场经济成为现代女性解放的必须面临的问题；在意识形态方面，传统文化的影响和女性自身的思想道德认识程度造成现代女性理性意识的缺失。第四章，主要论述人的全面而自由发展理论对现代女性解放理论的指导作用，以及怎么样利用人的全面而自由发展理论引领女性主义思潮走出理论困境。在人的全面而自由发展的视域下怎么引领女性主义寻找一种真正的人类性视域，追求真正的全面而自由发展以及追求真正的两性平等；引领女性解放实践运动的正确方向，由思想理论的斗争转向与不合理社会现实的斗争，由性别斗争转向性别合作；最后超越性别差异之争而走向真正的性别平等，女性解放的前提应该是建立在自我性别认知的基础上，承认性别的差异。第五章，文章联系中国现代的实际情况从政治、经济、文化等现实问题，进一步探索现代女性解放道路。其一，重新解读女性解放的根本价值；其二，在社会转型时期，如何促进女性解放与社会协调发展；其三，摒弃传统性别文化对女性解放的影响，重新建构先进的性别文化体系；其四，建立两性平等和谐的关系；其五，从人的全面而自由发展的视域中，实现女性“人”的解放。结语指出现代女性解放成为新时期的重要问题，人的全面而自由发展的终极目标超越男女之间的性别局限，构建和谐的两性关系将推进女性解放的步伐、男性的发展乃至整个社会的发展。通过分析所得女性解放不仅仅局限于女性，它是人的全面而自由发展的组成部分，属于全人类共同的事业，超越国家、民族的界限，使两性携手才能实现人的全面而自由发展的终极目标。

宋德勇^[5]（2011）在《现代思想政治教育的人学解读》文中研究指明人的问题已成为当今理论界和现实生活中关注度较高的问题之一,当然也是以人为主体和对象的现代思想政治教育所绕不开的问题。传统思想政治教育实效性低下的一个重要原因就是对教育对象——人的关注和研究不够,没能很好地调动和发挥人的积极性、能动性和创造性。当代以人为本的科学发展观的提出和贯彻落实,人的主体性和以人为本时代精神的彰显,必然要求对人的关心和重视,加强人文关怀。而从马克思主义人学视域来观察、分析和解读现代思想政治教育,重构现代思想政治教育人学体系,就为破解这一难题提供了新的观念和思路,为改变传统德育“目中无人”的现象,提高现代思想政治教育的针对性、主动性和实效性,增强其吸引力、感染力和说服力提供了一个新的路向。本文立足于马克思主义哲学特别是历史唯物主义,主要运用马克思主义人学理论和马克思主义的基本立场、观点和方法来分析解读现代思想政治教育,阐析现代思想政治教育与马克思主义人学的内在逻辑联系及现代思想政治教育丰富的人学内涵,力求从多维度、多层面对现代思想政治教育进行整体性的人学透视和人本解读,以丰富和深化现代思想政治教育人学研究,并为现代思想政治教育的理论和实践提供新的视角、思路和方法。除了导言和结语外,论文主要由六个部分组成。第一章首先是从现代思想政治教育的主要对象——现实的个人出发,从总体上分析论证了现代思想政治教育与现实的个人的密切联系。在这一部分,通过分析阐释现实的个人在历史唯物主义中的重要地位及马克思主义对现实的个人的理解,人的主体性与可塑性与现代思想政治教育的内在关系,人的思想意识形成发展规律及新时期教育对象思想活动的主要特点,现代市场经济下人的存在状况和现实境遇,以及现代思想政治教育与生活的关系等,可以得出这样的初步结论：现实的个人不仅是历史唯物主义的基本出发点,也是现代思想政治教育的逻辑起点和主要对象,人的主体性与可塑性为思想政治教育提供了必要性与可能性；现实人的思想意识形成发展规律及新时期教育对象思想活动的主要特点,是开展现代思想政治教育的重要基点；现代市场经济条件下人的存在状况和现实境遇,则是现代思想政治教育的重要关切；现代思想政治教育要想跳出传统工具化、知识化及泛政治化的窠臼,改变低效、弱效的局面,就必须回归生活世界,引导受教育者通过过“有道德的生活”来学习体验道德,培养德性与自由个性,促进人的自我生成和完善,这也是现代思想政治教育的现实根基与立足点。第二章主要是从现代社会人的需要这一角度,论述了现代思想政治教育存在和发展的内在动力,以及如何通过引导、满足、调节人的需要来提高现代思想政治教育的吸引力、感召力和主动性、实效性。传统思想政治教育往往只重视其为国家和政党服务的工具职能和社会政治需要,而忽视受教育者个体自身的需要,不能满足其合理的多样化需求,也就无法调动受教育者积极性、主动性,这也是导致传统思想政治教育实效性不佳的一个重要原因。需要是历史唯物主义和马克思主义人学的一个重要范畴,是人天然的“内在规定性”和实践的原动力,需要和利益还是社会历史发展的深层动力。人的需要和思想政治教育之间存在着一定的张力关系,二者是密不可分的。因此,现代思想政治教育要想克服传统思想政治教育忽视受教育者个体需要的弊病,调动受教育者的积极性和主动性,提高其实效性,就必须重视受教育者的自身需要,并适当满足其合理的物质和精神需要,引导其正确对待自身的需要和利益,优化自身需要结构,不断提升需要的层次和精神品味,自觉抵制不良思想及不健康生活方式的影响,追求崇高的信仰和健康向上的精神生活,成为“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。第三章主要是从现代社会人的交往这一新的视域,分析论证了现代思想政治教育与人的交往的密切联系。交往是人类特有的生存和活动方式,是人存在和发展的根本维度,是人的社会实践的重要内容和基本形式,也是人的社会关系建构的重要基础和载体。现代思想政治教育则是一种特殊的交往活动——建立在双方人格平等基础上的主体际交往,是教育者和受教育者之间的平等交流和良性互动。在现代社会,人们的交往实践不断发展,交往能力有了很大提高,交往的范围、广度和深度也不断拓展,竞争与合作成为人类两种基本的交往形式,人们之间存在着竞争、合作、和谐共赢的交往关系。现代思想政治教育中教育者与受教育者之间的应然或理想关系模式应是平等交往、双向互动、和谐发展的关系。从现代社会人的交往这一重要视域,阐释现代思想政治教育与人的交往的密切联系,可以为现代思想政治教育找到了一种新的理论借鉴和实践模式,也为构建教育者与受教育者之间的平等交往互动关系、提高思想政治教育的亲和力与实效性开辟了一条新的路径。第五章主要是从开发人的潜能与提升人的价值两个方面,论述现代思想政治教育在这些方面的重要意义和独特作用。开发人的潜能、提升人的价值,既是马克思主义人学的重要关注点,也是现代思想政治教育的重要功能和目标任务。现代思想政治教育在开发人的潜能、提升和实现人的价值方面具有重要的意义,发挥着不可替代的独特作用。人的潜能是指作为主体的人内在的有待于挖掘和开发的“沉睡的能力”,而帮助受教育者努力挖掘和开发其自身的潜能,发展其各种能力和素质,是现代思想政治教育的一项基本功能和重要任务。价值是表示客体的存在和属性与主体的需要之间关系的一个范畴,而人的价值是人存在于社会的意义之维,是人的个体价值、社会价值、精神价值等的总和与统一。引导人们树立正确的价值观,在报效国家、服务社会的同时努力提升人的价值,帮助受教育者实现其自身的价值,是现代思想政治教育的一个重要目标和任务,也体现了现代思想政治教育的社会价值与个体发展价值、工具价值与目的价值的有机统一。第五章主要论述了以人为本是现代思想政治教育应坚守和贯彻的核心理念。在分析梳理我国古代人本思想和西方人本主义思想发展流变的基础上,阐释了现代以人为本的科学内涵和基本要求,并对传统思想政治教育存在的“人学空场”进行了批判与反思,具体论述了以人为本对于现代思想政治教育的重要意义以及现代思想政治教育如何贯彻和落实以人为本的重要理念原则,建构现代人本化思想政治教育体系。随着新一届中央领导集体科学发展观的提出和逐步贯彻落实,以人为本的理念也日益深入人心。以人为本,不仅是时代的呼唤,也是现代思想政治教育自身发展的内在本质要求。相对于传统思想政治教育中的“人学空场”,以人为本对于现代思想政治教育更有着十分重要的意义,是现代思想政治教育应坚守的核心理念和基本原则。我们要牢固树立和认真贯彻以人为本的理念原则,不断探索与改革创新,努力构建现适应现代社会需要的现代思想政治教育人本范式和实践模式。第六章主要是从人的全面发展方面论证了促进人的自由全面发展是现代思想政治教育的价值旨归。在阐释人的发展的涵义、主要内容、条件及实现路径等的基础上,论述了实现人的自由全面发展是马克思主义的理论旨趣和价值目标,并根据人的发展的阶段性目标论述了培育现代“四有”公民是人的发展的现实维度和当代形态,也是现代思想政治教育的现实落脚点,而现代思想政治教育在培育现代“四有”公民、促进人的现代化和全面发展方面发挥着不可替代的重要作用,最后从社会与个体两个维度阐发了现代思想政治教育在促进人的自由全面发展方面的现实路径选择。消除一切束缚和影响人的全面发展的体制机制与不合理的社会关系,克服人的异化现象,实现人类解放和人的自由全面发展,不仅是马克思主义的最高命题和理论旨趣,也是我们为之不懈奋斗的崇高理想。提升人的思想政治觉悟、道德水平和综合素质,促进人的自由全面发展,不仅是现代思想政治教育的价值旨归,也是我们思想政治教育工作者为之孜孜以求的崇高目标。

杜国岗^[6]（2011）在《个人价值实现的社会制度分析》文中研究表明人是一个价值存在物,人的发展归根结底是在个人的价值创造和价值实现过程中实现的。个人价值实现作为人们一种普遍的价值追求,对社会发展起着重要的推动作用。制度对于生活在其中的人来说,构成了个人价值实现的现实空间和社会条件。本论文以个人价值实现为研究对象,运用唯物史观的基本原理和马克思主义制度分析的方法,从制度层面研究个人价值实现。在一定的社会文化背景下,将个人价值实现问题纳入到社会制度公平正义和效率的哲学话语体系中进行研究。分析个人价值实现与制度的基本理论,为论文的行文做好理论铺垫。个人价值包括个人的社会价值和个人的自我价值,自我价值基础是社会价值,社会价值决定自我价值。个人价值实现主要取决于个人所创造的用来满足社会和他人需要的物质价值和精神价值。社会价值实现一定意义上决定了自我价值的实现,社会价值的实现是个人价值实现的核心内容。个人价值实现与社会制度是辩证统一关系。社会制度条件制约个人价值实现,个人价值实现影响社会制度的变迁。探寻社会制度的公平正义性和效率性,为个人价值实现探索有效的社会制度路径。社会制度产生于一定的社会文化背景下,社会制度中蕴含着文化的因素,社会制度的安排和设计应围绕现实的人为中心,构建合理的社会制度。这有利于充分发挥个人才能,为社会和他人创造丰富的物质财富和精神财富,促进个人价值实现。

高婕^[7]（2008）在《论马克思主义的平等观》文中提出平等思想作为建构理想社会的一个基本价值取向和原则,在人类思想史上源远流长。从原始社会存在的氏族成员平等,到古希腊的公民平等、中世纪基督教教义中的在上帝面前人人平等、文艺复兴时期的人类平等、资产阶级自然法学派主张的人人生而平等、近代资产阶级革命所确立的法律面前人人平等,一直到马克思主义的无产阶级平等观的产生和发展,平等思想的发展从一个角度浓缩了人类社会政治思想和政治实践的发展。马克思和恩格斯创立的唯物史观第一次把平等观置于科学的基础之上。他们强调了平等和权利都是具有历史性的,平等观的提出和发展是受生产力发展水平限定的:平等概念可以为不同的阶级服务;不同的阶级可以赋予平等不同的内容;不同的平等理想要由不同的阶级来实现。他们科学地表达了无产阶级的平等要求,严密地论证了争取并取得最终实现无产阶级平等的基本条件和根本途径。在马克思恩格斯相继去世之后,在实现社会主义从理论到实践飞跃的历史背景下,各国的马克思主义者们结合实际国情,对马克思恩格斯的平等思想作了进一步的发展,为世界共产主义运动留下了宝贵的经验。列宁结合俄国的特殊情况制订了一系列法律和政策,赋予平等以新的内容。毛泽东曾努力实行在生产资料社会主义公有制基础上的社会成员的政治、经济和社会平等。邓小平则根据当时中国的国情提出了让一部分人和一部分地区首先富起来,先富带后富,最后达到社会主义共同富裕的科学思想。我党“十七大”科学总结了中国改革开放三十年的实践,提出了高举中国特色社会主义旗帜,坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导,切实贯彻科学发展观、构建社会主义和谐社会和全面小康社会的宏伟目标。中国改革开放三十年的实践充分证明,以邓小平、江泽民、胡锦涛等中共三代领导人的平等观为代表的平等观是现阶段最适合中国国情的马克思主义平等观。它可以促进中国更早更快地实现更高等级的人类社会平等。

高曙峰^[8]（2006）在《从人的发展透视我国的弱势群体问题》文中研究表明人的发展是马克思主义人学理论的重要组成部分，人的发展是唯物史观的理论出发点和归宿。 任何社会都存在弱势群体。弱势群体就是在人的发展过程中，由于主观或客观因素的影响，主体的能力或发展权利受到限制或被剥夺，基本需要尤其是经济需要得不到满足，缺乏或仅能维持最基本生存条件的个人或类群体。目前，我国的弱势群体规模大概有1.4-1.8亿人，已经成为严重的社会问题。 本文从马克思人的发展理论出发，立足于改革开放以来的社会现实，探讨我国的弱势群体问题。 第一部分，对人学理论作了历史性的考察，概述了马克思人学理论的基本内容。论述了马克思人的发展理论的科学内涵，人的发展是人的自由、全面、和谐发展，人的发展是历史性和现实性的统一，人的发展理论具有重要的现实意义。 第二部分，借鉴社会学等学科的研究成果，探讨了弱势群体的涵义与界定。论述了我国弱势群体的特征、构成、产生的原因以及我国弱势群体问题的现状。 第三部分，以文本为依托，论述了马克思、恩格斯对弱势群体的关爱和支持，批评了目前对待弱势群体的一些错误观点，提出要坚持科学发展观，妥善处理发展的代价与保护弱势群体的关系，要整合全社会的力量，多途径、宽渠道关爱弱势群体，关键是加强弱势群体的能力建设。 本题的结论：在全球化时代，我们应该高度重视人的发展和弱势群体的发展，合理地把握发展的代价，以人为本，加强弱势群体的能力建设，这是解决弱势群体问题的关键。

张筱薏^[9]（2003）在《效率和公平原则的人学透视——从人的价值看效率与公平》文中进行了进一步梳理从人的价值角度透视问题,就可以发现公平和效率的两难选择正是根植于生产力水平较低条件下人的价值的普遍性和差异性同时存在这一客观事实。

二、效率和公平原则的人学透视——从人的价值看效率与公平（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、效率和公平原则的人学透视——从人的价值看效率与公平（论文提纲范文）

（1）当前的榜样认同提升问题研究（论文提纲范文）

（3）中国特色社会主义价值观建设问题研究（论文提纲范文）

（4）人的全面而自由发展理论视域下的女性解放（论文提纲范文）

（5）现代思想政治教育的人学解读（论文提纲范文）

（6）个人价值实现的社会制度分析（论文提纲范文）

（7）论马克思主义的平等观（论文提纲范文）

（8）从人的发展透视我国的弱势群体问题（论文提纲范文）

四、效率和公平原则的人学透视——从人的价值看效率与公平（论文参考文献）

• [1]当前的榜样认同提升问题研究[D]. 李蕊. 中共中央党校, 2017(06)
• [2]浅谈马克思人学思想[J]. 姜巧莹. 读书文摘, 2017(02)
• [3]中国特色社会主义价值观建设问题研究[D]. 王艳杰. 中共中央党校, 2016(08)
• [4]人的全面而自由发展理论视域下的女性解放[D]. 金卓. 东北师范大学, 2013(01)
• [5]现代思想政治教育的人学解读[D]. 宋德勇. 北京交通大学, 2011(09)
• [6]个人价值实现的社会制度分析[D]. 杜国岗. 福建师范大学, 2011(06)
• [7]论马克思主义的平等观[D]. 高婕. 西北大学, 2008(08)
• [8]从人的发展透视我国的弱势群体问题[D]. 高曙峰. 首都师范大学, 2006(12)
• [9]效率和公平原则的人学透视——从人的价值看效率与公平[J]. 张筱薏. 理论导刊, 2003(01)

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