外国专家帮助即墨农民致富

一、外国专家帮助即墨农民致富（论文文献综述）

卢佳彤^[1]（2021）在《青岛市即墨区城乡融合发展问题研究》文中进行了进一步梳理

曲晓燕^[2]（2020）在《近代日本人游记中的山东认识（1871-1931）》文中研究指明域外新史料的挖掘与利用是近年来学界倡导的“从周边看中国”的研究前提,有助于更加全面地审视本土形象。本文以日本人的山东游记为中心,考察在近代中日关系巨变的时代背景下,日本的山东认识及其演变,探讨其对本国殖民侵略山东地区的“知”与“行”,进而分析其对日本对华政策的影响,可谓是从“异域之眼”观察中国的一个典型个案。山东半岛因与日本、朝鲜半岛隔海相望,自古以来便在中日关系史上发挥着重要作用。早在唐代中期,日僧圆仁在《入唐求法巡礼行记》中的山东书写便在日本人的历史记忆中留下了浓墨重彩的一笔;儒家典籍等中国古典作品在日本的传播使得孔孟之乡、贤人辈出的齐鲁之地在日本广为人知;而江户时期以山东为舞台的《水浒传》等白话小说的流行,为山东地域形象抹上了“侠气”与“匪气”并举的色彩。19世纪中期,随着西力东渐,中日关系逆转,日本由中国文明的崇拜者、模仿者一变而成为中国的觊觎者、侵略者。甲午战前日本人在山东进行局部调查,以沿海地区为中心重点搜集军事情报;德国占领青岛后日本对山东兴趣骤增,大力开展工商调查;而日本取代德国后,则对山东进行了地毯式调查;归还山东主权后,日本仍然关注山东问题,持续对山东资源、胶济铁路、重点城市等进行详细调查。近代日本人不仅通过书写泰山,缅怀与追寻古典中国诗意;同时也从对“他者”衰败景象的过度描写中,确立了其文明进步的自我形象。曲阜从“朝圣地”逐渐演变为日本人游历山东必游的“观光地”;对孔孟思想衰颓形象的书写也罢,对“今其道,独传我国”的自鸣得意也罢,丑化与赞美殊途共归,其背后仍是日本近世以来“自中心化”的思想潜流。当然,在这些观察者眼中,孔孟之乡的人情风俗尚可,地方性色彩明显,同时也表现出一定的保守性、落后性,如注重贞节、乐于围观、聚众赌博等一些陈规陋习,屡遭日本人诟病。而尊师重教的优良传统以及西方基督教的渗透,也推动了西学之风的蔓延。德国租借胶州湾后,日本逐渐对山东资源产生兴趣,受李希霍芬相关学说影响,山东“贫瘠说”开始褪色。占领青岛后,日本对山东“富源”展开大规模实地调查,倡导“山东富饶说”。东亚同文书院学生持续对煤矿、劳动力、棉花、花生等山东资源进行调查,报告书中不乏政策性建议,以服务于日本对山东资源掠夺的需要。日本极为关注山东的外国经济势力,德、英等欧美各国在山东的经营与扩张是日本工商资本学习的对象,又是其竞争对手。近代日本人游历者敏锐地观察到芝罘、运河及小清河流域城镇的衰落,将调查重点放在胶济铁路及其沿线城市,并极力宣扬其重要性。19世纪七八十年代,“政体尚存,兵备仍张”乃是对当时山东政治认识的高度概括,表明日本对山东军事力量尚存畏惧,这与日本国内兴起的“中国军事威胁论”互为表里。甲午战后,日本人多以蔑视和鄙夷的目光看待山东军备和士兵,认为中国军警没有维持社会秩序的能力。山东地方官僚在日本人游记中多以“老好人”形象登场,留日官僚多对日本人较为友善,但却未必都是亲日派。日本游历者对德国经营的“模范殖民地”青岛充满憧憬与赞美之情,视之为“槐树乡”“东方乐园”。随着日本对山东侵略加深,山东人民对日感情日益恶化,“济南惨案”将山东反日运动推向高潮,但大多日本人却未意识到中国民众的觉醒。近代日本凭借地缘优势,较早对山东开展以“学术调查”、教育渗透、宗教渗透等为形式的文化侵略。且以日军强大武力为后盾,对山东藏于民间与地下的资源进行掠夺以攫取巨额利润,凭借“殖民进步说”的强盗逻辑不断在山东扩张利权。为助力日本在山东的殖民扩张,这些游历者以强烈的“国民使命感”收集情报,为殖民山东献计献策,大力鼓吹殖民有理有利,在狂热的扩张潮中能保持冷静思考者则凤毛麟角。自近代中日正式建交到日本发动侵华战争,短短六十年里,近代日本人对山东的调查,在范围上经历了从“点”到“面”,从沿海到内陆的过程;内容的侧重点从军事、经贸扩展到德国的殖民经营以及山东的“富源”;在调查方式手段上,迅速地实现了从道听途说、引用二手资料到实地调查的转变;调查者包括谍报人员、学者文人、学生、政治家,实业家、宗教家等,他们对近代山东的书写和认识,可谓反映了近代日本山东认识的最大公约数。随着国际形势的变化与日本自身实力的增强,日本的山东认识影响着近代日本对山东“知行”的选择,且具矛盾性与双重性,其文明取向和反文明取向的转换,暴露了近代日本国家形成和对外扩张过程中的矛盾与悖论,充满机会主义与实力至上主义的功利色彩。近代日本山东认识具有“虚实”相兼的特点,既有客观反映山东历史事实的一面,也有夸大失实的一面。此外,近代日本并未从一开始就视山东为“停滞中国”的一部分,但其山东认识亦处在日本近世以来“去中心化”与“自中心化”的延长线上。

史晓玲^[3]（2020）在《国家、生态、技术、市场 ——棉花与鲁西北社会变迁（1906-2006）》文中指出棉花是重要的经济作物,棉纺织业是中国近代第一大支柱产业和中国近代工业的象征,在国家经济、政治和社会生活中占有重要地位,是近代中国社会经济变革的重要推动力量。鲁西北是山东棉花发源地,明清时期为山东省的核心植棉区域,其中明代出现商业化,清代呈现专业化,民国趋于规模化。新中国成立以来经历了四个阶段:恢复期、徘徊期、发展期、萎缩期,其中波动最大的两个阶段是1980年代成为全国商品棉基地和1990年以后逐渐退出市场。本文选取1906至2006年为主要时间节点,从生态环境、历史演变、品种改良、技术革新、市场流通、棉纺织业浮沉和社会生活等角度,全面考察鲁西北百年来植棉业的曲折历程及其对区域经济社会的影响。从生态环境和历史演变考察,鲁西北是山东地区最适合植棉的区域,这是原生态的最大优势。该地区具备气候、温度、光照、土壤等相对充分的自然资源,尽管受到降水量时有不足和自然灾害频繁的制约,但是通过灌溉排涝可以适当改善。鲁西北作为山东核心植棉区,是技术改良的试点区域。棉花生产的技术变迁主要体现在品种改良和耕作技术革新两个方面。从清末新政试种美棉到民国时期设立试验场进行品种改良,从日本侵华时的强制育种到名动天下的鲁棉1号,从虫害无法抵制到抗虫棉的产生,品种改良始终是技术革新的重点。其中,早期改良的目的是提升质量适应纺织工业需要,而新中国成立以后则以追求高产为主要目标。清末民国时期的品种改良由于战争等因素而断断续续,总体而言美棉在鲁西北得到成功推广。新中国成立后,棉花品种经历了5次有计划有组织的更换,美棉最终替代了中棉。从耕作和管理的角度看,鲁西北在集体化时期进行了大规模的水利工程建设、土地改良和积肥运动,这些“硬件”为棉花增产提供了有力保障。棉花耕作技术的变迁主要体现在从不用浇水到确保灌溉、从靠天生产到科学种田、从人工捉虫到预防测报以及新式农具的广泛使用等方面,但是大型机械化的推广和使用却十分尴尬,集体化时期的机耕到1980年代恢复原始的人畜耕作。1990年代以后,小麦等粮食作物耕种收已经基本实现机械化,而棉花在机收方面仍旧没有进展。从生产组织形式看,棉花管理大致经历了家庭——集体——家庭的交替。具体来讲有几个典型组织方式,民国时期产销合作组织,集体化时期的互助组、合作社和植棉组、改革开放以后的专业户。不同时期的组织形式对棉花产出率影响较大,生产责任制是家庭与集体都不可忽视的生产组织形式。从市场建构和重组的角度看,鲁西北地区的棉花市场经历了三次重组,其典型特点是实现了从乡村集市贸易到出口国际市场的转变,棉花生产最终在完全市场化中被边缘化。第一次重组是因为政府的倡导、美棉的引种和日本的掠夺,棉花传统的运销网络被改变,由国内运销转向间接或直接进入国际市场,此时的市场价格有波动,但总体上是供不应求,棉花产销合作社也有力地应对了国际市场,使得棉花种植提高了农民的收益。第二次重组是国家统购政策的实施,完全由国家指令性政策主导运行,地方市场基本上与国际市场呈现脱钩状态,没有市场价格波动,农民生产相对安逸,但是统购后期对农民的不利影响也是显而易见的,如导致棉花商品化特性在民间的削弱、农民卖棉难、奖售政策不能兑现等。第三次重组是国家棉花流通体制改革,市场完全放开,地方棉花直接进入国际市场,单纯的家庭生产模式要在各个生产阶段面临严峻的国际竞争,最终在棉花质量、成本收益等因素的竞争中被边缘化。随着棉花生产的演变,鲁西北地区的棉纺织业经历了从中心到萎缩再到崛起的过程。明清时期作为山东棉产区,借助先天的自然优势成为山东土布中心。随着清末国外资本的渗透,洋纱在当地没有太广阔的市场,本地的手工棉纺织业获得持续发展,并开始探索机器纺织,但在纺织市场竞争中处于不利地位。特别是当青岛、济南大型纱厂建立以来,鲁西北地区因为运河断流,津浦铁路选址避开此地,导致交通闭塞,主要充当了原棉供应地的角色,潍县由于处于胶济铁路的有利位置,棉纺织业得到飞速发展,鲁西北地区土布中心的地位相对削弱。抗战时期,由于纺织工厂的停业,借助棉花资源优势,一直到集体化时期,传统的手工棉纺织业继续发展。“大跃进”到改革开放以前,该地区的棉花生产跌入低谷,棉纺织业也陷入萎缩。改革开放后,鲁西北地区的棉花生产达到顶峰,带动了区域棉纺织业重获新生。1990年代到本世纪初,由于棉花生产的萎缩和国家工业体制改革,鲁西北的棉纺织业出现分流,有的在整合中淘汰,有的则改组后崛起。当地棉花退出生产不但没有影响棉纺织业的发展,反而由于棉花市场的放开而获得了新的发展。总体上看,在统购统销时代,国家支援地方纺织工业建设,但是地方棉区为服务国家纺织工业也做出了一定牺牲,农民作为最基础的原料生产者在纺织工业发展中也向国家做出巨大贡献。新世纪以来,随着棉花生产政策调整、市场流通体制改革和纺织工业体制改革,这种国家、地方与农民之间的利益关系被打破,重新组合的棉纺织企业在市场竞争中逐渐崛起。植棉业的变迁对区域社会产生了重要影响。从农业生产结构看,棉花面积的增减对当地农业生产结构影响深刻,特别是棉花鼎盛时期,突出强调棉花重要性,而忽视其他作物。由于该地区对棉花生产的坚守,导致聊城地区产业结构调整的步伐非常缓慢。在国家提出发展多种经营时,没有跟上政策步伐,城镇工业发展相对滞后。从农民收入水平看,聊城地区植棉业的兴衰与农民收入的相关性密切,农民收入水平与植棉业的变化呈正相关,棉花复苏则农民收入达到全国平均水平以上,棉花减产则降至全国平均水平以下,似乎验证了鲁西北民谚“棉花兴,百业兴”。总体来看,棉花生产鼎盛时期对当地社会发展具有推动作用,如作为棉花技术传播的中心地带颇受关注,建立了区域棉业知识技术体系,成为全省、全国乃至国际的焦点;带动区域民众从业结构的变化,国营棉厂职工大起大落,棉农化身民营企业家,家庭妇女走进工厂,妇女成为棉花生产主力;植棉致富,吸引外来人口,等等。当地农民对棉花有着特殊情感,将本来具有经济性的棉花,又附加了社会性和政治性,从民国至改革开放前,从当地的偷棉事件中反映出国家与集体、农民之间利益的冲突与调整。鲁西北植棉有史以来,棉花其本身具备的经济和商品特性,逐渐成为国家、市场、技术与农民之间关系的纽带。特别是近代以来,美棉的引种成为鲁西北走向国际的突破口,百年来棉花生产在官方调控下经历了从中心到边缘的变迁轨迹,延续600余年的传统经济作物几乎退出了历史舞台,这个过程充满了曲折性和复杂性。其主要特点是:棉花生产影响因素呈现多元化,对区域经济影响具有延展性,对区域社会的影响体现阶段性,农民与棉花之间的情感饱含复杂性。从影响因素的角度分析,生态环境是棉花生产的必备条件,国家政策（政府行为）是棉花生产的主导因素,市场机制是影响棉花生产进退的风向标,经济效益是影响农民生产意愿的关键因素,技术革新是影响植棉效率和棉花品质的重要因素。其中,最具决定意义的是市场和收益两个因素。从鲁西北植棉业的历史变迁过程中,不难发现国家与农民的关系发生了复杂的变化,国家与农民的利益关系随国家发展的步伐不断调整。新中国成立以来,从人民公社化时期农民和农业对工业的无条件付出,到家庭联产承包责任制在农民的自觉反抗中的建立,再到农业税的彻底取消,国家与农民作为利益博弈的双方不断调整策略。棉花生产能否延续、农业生产如何组织、政府调控政策如何发挥是值得继续研究的问题。

李金霏^[4]（2020）在《传播仪式观视域下胡峄阳文化的传承与传播》文中指出胡峄阳文化是以青岛地区历史名人胡峄阳为文化符号、具有鲜明区域特色的传统乡村文化。中国传统乡村文化往往自发产生于乡民的生活实践和愿望,以某一历史名人和历史事件为基础形成特有的精神信仰、风俗习惯和价值规范,并通过宗族文化建构和传播仪式代代相传,胡峄阳文化即是典型代表。本文通过田野调查和文献研究发现,胡峄阳文化内容非常丰富,主要包括四个方面:一是对宋明理学的阐释,保存在胡峄阳的《易经征实》《易象蒙受》《解指蒙图说》《柳溪碎语》等着述中;二是流传在青岛地区、山东潍坊地区、东北三省等地的有关胡峄阳行迹的传说,被评为国家级非物质文化遗产;三是我国家训资料中少有的平民家训《竹庐家聒》,针对农家子弟施教,为后代乡民留下安身立命、为人处世的行为规范;四是满足当地集体记忆和精神寄托的“公共领域”:从胡氏宗祠到胡峄阳文化园。胡峄阳文化与中国传统宗族文化密不可分,从传播仪式观视角看,它通过宗祠修建仪式、祖先祭祀仪式、族谱修撰仪式等得以传承、传播。在向城镇化转型的过程中,作为符号的胡峄阳文化体现在当地产业发展、文化教育、社区活动等各个方面,其内涵被不断丰富,其传播模式被不断更新,并在社区治理中发挥着重要作用。

李梦艳^[5]（2020）在《青岛市即墨区在乡村旅游管理中存在的问题及对策研究》文中指出绿水青山就是金山银山,乡村旅游成为推动农业农村发展、打赢脱贫攻坚、实施乡村振兴战略和推动农村“一二三”产业融合发展的重要措施和内生动力。想要大力发展乡村旅游产业,结合其作为公共物品的属性,需要政府从乡村旅游的总体规划、产业发展、运营管理等方面进行宏观的干预和接入,推动乡村旅游的兴起和发展。本文共分为五大部分,首先阐述了对我国基层乡村旅游管理研究的意义和背景,在相关概念的阐述和相关理论研究的基础上,分析归纳国内外众多专家学者在乡村旅游管理方面的研究成果,进一步明确了研究方向,从基层的角度研究政府在乡村旅游管理中存在的问题、原因和对策。其次,分析青岛市即墨区乡村旅游管理的现状,并通过案例分析,归纳总结出即墨区在乡村旅游管理方面存在的问题及原因。再次,吸收和借鉴国内部分省市及美国、韩国部分地区在乡村旅游管理方面的经验,取长补短。最后,在以上研究的基础上,提出完善即墨区乡村旅游管理的建议:一是通过深入摸底调研,做好资源开发利用和保护,根据调研情况,做好分阶段评估和设计,因地制宜完善发展规划;二是提高地方政府的重视程度,加大乡村旅游基础建设投入,强化管理人员的责任感和使命感,发挥行业协会的独特优势等措施,逐步完善管理体系。通过促进部门协同发展、履行好监管职责、提高人力资源管理水平等优化服务机制;三是加强在资金投入使用、旅游项目融资、文化保护等领域的政策扶持。健全监管制度、完善执法体系、做好应急管理等强化乡村旅游的规范管理。加强在5G、大数据、区块链等新技术领域的探索和应用,提高乡村旅游的管理水平。

贾乐^[6]（2020）在《农村多元治理主体作用发挥对策研究 ——以山东省青岛市H村为例》文中认为随着经济社会的发展,我国农村治理主体也在不断地更替变换,呈现出一元到多元的变化规律。这种单中心治理模式到多中心治理模式的转换,能够有效解决农村社会多样化和个性化的诉求,适应广大农民日益增长的美好生活需要。具体来说,当下农村社会的多元治理主体主要包括乡镇党委政府、村两委、民间组织、农村精英、普通村民,多主体之间如何平衡协调关系决定了农村治理的成效。然而,多元主体在农村社会治理实践中应如何确保作用发挥仍面临一些瓶颈问题。以习近平总书记为核心的党中央,审时度势提出了建立健全党委领导、政府负责、社会协同、公众参与、法制保障的现代农村社会治理体制的治理目标。本文以农村多元主体作用发挥为切入点,通过文献研究法深入分析了农村社会治理多元主体的相关理论基础,结合历史分析法探究我国农村治理的历史嬗变规律,依据结构分析法,从权威性和非权威性视角对现有农村治理主体进行了理论研究。创新性地选取了青岛市H村,一个经历了由软弱涣散到全国文明村转变的典型案例为研究对象,更真实地从微观层面具体分析了乡镇政府、村两委、民间组织、乡村精英、普通村民等多元治理主体的治村经验,并归纳提出以下存在问题。一是乡镇政府协调互动不畅,形成工作掣肘。二是村两委关系失衡,容易引发矛盾。三是农村民间组织发展滞后,作用发挥不够。四是农村精英治理能力不足,有待继续提升。五是普通村民主体意识匮乏,自治作用虚化。研究发现要有针对性地提高各主体治理水平,破解各方难题,紧密结合问题提出转变乡镇政府的职能、打造工作合力强的两委队伍、积极培养发展农村民间组织、合理引导农村精英阶层的健康发展、提高普通村民自治法治德治水平五个方面的对策和建议。

胡凯基^[7]（2017）在《改革开放初期的社会变迁研究（1979-1984）》文中研究表明改革开放初期,我国社会发生了重大变迁。在社会结构方面,国家权力主动收缩,社会自主性开始成长;社会流动加快;城乡之间发展差距缩小,不同乡村之间发展差距加大,沿海地区崛起。国家权力与社会关系方面的变迁主要体现在经济领域政府松开农村经济管理（主要是从原来的人民公社、生产大队、生产队逐级控制农民集体生产核算变为取消人民公社、农民在家庭联产承包责任制下自主经营）、城市企业管理（主要是放权让利）、特殊地区管理（主要是设立经济特区）的控制之手,撤回上级对下级和企业、农民个人无偿征调物资的“平调”之手,对社队企业（从1984年起称为乡镇企业）发展伸出扶持之手;社会秩序领域强调安定团结,进行了严厉打击经济和刑事犯罪活动,短时期内显着降低了犯罪发生率;生育领域加大力度推行计划生育,提出了更加严格然而不完全科学的人口出生率控制目标。政府府强社会弱、政府挤压社会的格局通过政府在保持强大的基础上主动把部分权力退还给社会,培育社会自主生长而开始迈向政府和社会双强的理想格局。在社会生活方面,婚姻恋爱进一步走向自主,商业化色彩变浓,女性地位进一步提高;社会风尚出现了从“以穷为荣”到“致富光荣”的转变,长期“左”的文化政策的结束后出现了求知爱美热;人民群众的物质和精神消费在长期压抑之后显着增长;从相对封闭到对国外、境外各方面的交往大幅增加;精神生活虽有“左”的惯性思维的压制和“清除精神污染”的冲击,但总地来说是从禁锢大幅走向解放,帕累托改进带来了的全民满怀希望的可喜局面。在社会心理方面,社会各阶层都有变化,其中最显着的是农民、知识分子、个体私营经济者。农民开始摆脱依附性心理增强自主性心理,开始告别因循泥古追求生产生活的合理化,开始注意追求享受生活。政治上歧视和不信任的消失、对现代化前景的内在认同使知识分子焕发了崇高使命感,满怀热情地投入教育、科研、文化活动。相对于一般工人农民收入的稳步提高和个体私营经济者的快速致富,知识分子收入增长极其缓慢,这种长期存在而从这一时期开始愈益明显的物质生活待遇落差带来了从隐性到显性的心理失衡。个体私营经济者作为新出现的社会阶层,其自我认同经历了从“边缘的人”到“光彩的人”的转变。在不同地区因为主政者的态度措施不同,个体私营经济者的心理也有所不同。这些重大变迁实现了三个突破,即实现了对文革十年极左状态的突破,对1950年代以来传统社会主义中僵化思想与体制的突破,对几千年传统社会习俗指令经济加专制政治残余的突破。这些变迁和突破能够实现的原因一是改革开放初期这几年,总的来说,政府和民意实现了良性互动。二是建国前三十年对社会主义建设道路的探索使越来越多的领导和群众痛感传统社会主义模式的僵化缺少活力不能再继续下去,也认识到靠政治运动、阶级斗争来补救传统社会主义模式的僵化只能是雪上加霜。三是中国共产党成立以来几十年历史中形成的强大的党政军系统的支撑。四是自近代以来中国逐渐积累的政治、经济、文化、社会方面的现代化因素。五是中国作为几千年来发达的连续文明体所享有的遗产。

林荣亮^[8]（2016）在《青岛生态环境及山水风貌保护的理论策略研究》文中研究表明本文梳理了青岛生态环境建设的历史沿革,分析了青岛山水风貌及地域文化特色。从“生态、风貌、文化”三方面,总结了青岛市及国内外重要滨海城市生态环境与山水风貌建设的历史经验与教训,揭示出早在1897年城市建设之初,青岛在生态环境与风景园林建设方面,就以胶州湾的生态环境保护为核心目标,突出以“陆海统筹”为规划原则;城市风貌保护和开发方面,注重“见山见海”;风景园林地域文化融合方面注重“民族特色”及“中西合璧”的总体发展特点。本研究结合海洋生态学、海洋沉积学、景观生态学原理,利用PSR（压力-状态-响应）评价框架、AHP层次分析法、专家打分法、定量分析法相结合的研究思路,跨学科调查研究,探索提出了《青岛海岸带城市建设生态影响评价》。并定量的分析了 1863-2015年之间,5个重要历史时期,陆域生态环境对海湾生态的支持度;结果为（1863年74分、1935年 69.7 分、1966 年 56.8 分、1992 年 36.8 分、2015 年 35.1 分）,梳理并定量分析出,陆海之间生态方面的主要矛盾及其关系。总结出:当前城市陆域生态环境建设对海湾生态产生破坏影响的总趋势仍未改变,生态环境陆海统筹建设亟待加强。基于GIS视觉敏感度定量分析,评价了青岛山水风貌可视敏感度。以市民调查问卷结合AHP层次分析法的研究方法,定量的评价分析了当前青岛风景园林环境的文化融合程度为67.88分,融合水平较低。调查得到当地市民对各中西方文化及地域文化要素的重要程度评价,结果发现,市民普遍非常重视“中国传统文化及传统风景园林在当前的传承和发扬”。基于海洋地质学原理,海洋生态学原理,结合GIS技术,提出了基于海湾生态承载力及生态弹性力的海岸生态红线合理性验证方法,为潮控半封闭海湾型城市陆海交界生态红线的划定,提供了定量化的分析思路、理论支撑和具体规划设计应用的方法和步骤。本研究着重以胶州湾为例,进行相关方法、过程的实例定量验证分析。基于景观视廊保护原理,结合GIS可视分析和Grasshoper技术,提出了城市山水可视化提升的“视廊区域建筑限高定量分析方法”,相关技术方法,有助于在“城市设计”层面,实现对城市建筑高度的空间管制优化;利于实现“见山、见水”的风貌保护目标。本文以青岛八个景点为例,进行相关方法过程的实例定量验证和分析。最后,以陆海统筹为原则,以胶州湾生态弹性力为依据,从区域规划、总体规划、专项规划等各个层面,提出了以陆域风景园林生态环境改善,进而带动海湾生态环境优化的一系列规划优化策略。并从风景园林规划角度及传统文化融合维度,对山水可视优化“城市设计”,提出了相关的优化规划策略及分析方法相关研究思路方法,为青岛市区域生态环境管理、城市风貌保护、中心城区海岸带生态环境保护,提供了理论方法、研究依据和思路。相关方法策略,可为国内外同类型“半封闭潮控海湾城市”的风景园林环境生态建设,提供研究借鉴。

吴琛^[9]（2015）在《即墨花边传统手工技艺的保护、传承与发展》文中进行了进一步梳理“即墨花边”亦称“即墨镶边”,是一种在即墨市延续了上百年的独特的民间传统手工技艺,为鲁绣的品种之一。选择这样看似很小的点入手进行研究,是因为随着城市化的发展,大量的非物质文化遗产正在消失,没有了生长的土壤。作为一项地方标志性的文化遗产,如果没有人去记录和研究,就可能被埋没在历史的长河中。遗产无大小,从这个角度出发,我认为此项研究值得去做。即墨花边编织时,民间手工艺人根据技术要求,将图样分解成若干小块,每块样子订在一尺半左右手蒲席上,以膝盖支撑,用左肘手腕处压牢,左手拇指和食指牵针拉线,右手串针甩线,自左向右按正锁顺序编织成各种精美的图案。全部小块样子编织完成后,按原图样连接起来,然后将边子和绣花（扎花）拼镶加工,再经整修、烫平等处理后,即成为即墨花边。即墨花边成品主要有台布、餐套、床单、被单、被套、窗帘、沙发靠垫等上千种规格近千个品种,其产品主要销往欧美、中东等40多个国家和地区,产品曾获“山东省优质产品”、中华人民共和国“工艺美术品百花奖”金杯奖,被誉为全国抽纱商品中最有名望的产品之一,在国际上素有“抽纱瑰珍”之称,现已入选青岛市第三批非物质文化遗产名录。即墨自古就是织绣发达之地,即墨花边在其漫长的发展、传承过程中,民间艺人在欧洲抽纱技术的基础上,持续继承即墨民间“小扣锁”、刺绣等手工艺的优势与技巧,使即墨花边与各种织绣手法互相作用,彼此融合,经过长时间的历史进化组合成一系列带有强烈民族传统色彩与即墨艺术格调的手工织绣针法,形成了即墨花边独特的艺术风格。即墨花边的织绣手法整合了包括缠、拉、露、嵌等在内的20余种技艺与80余种运针技巧于一身,是花边编织与手工绣花两种传统手工技艺的完美结合。小幅作品精美绝伦,是一种时尚高档的消费品和艺术收藏品;大幅作品高贵典雅,是各国重要场所的装饰用品,代表了中国传统编织技艺的最高水平。今天的人民大会堂会客厅使用的沙发装饰品多为即墨花边产品。在非物质文化遗产成为文化热点的今天,对即墨花边的研究目前仍属空白,本文立足非遗保护的基础,对即墨花边的制作技艺和传承脉络进行系统研究:梳理了即墨花边的发展历史,对即墨花边在欧洲的起源发展和传入中国的经历作了详细说明;介绍了即墨花边传统手工技艺的工艺流程以及特点;挖掘了即墨花边所承载的文化内涵;阐述了建国后即墨花边的发展状况,并对当前其发展不景气的原因进行了分析,提出了未来发展的建议;进而放眼我国非物质文化遗产存在的问题,探索传承保护之道。

黄震^[10]（2014）在《清末民初山东沿海商业文化研究》文中研究说明清末民初的山东沿海商业文化是在齐文化、鲁文化和儒家思想、兵家智慧以及西方文化的共同影响下形成,是山东地域文化中的重要组成部分。近年来随着山东沿海地区商贸经济的迅猛发展,关于清末民初山东沿海商业经济发展史以及山东沿海商业文化的研究日益为学界与商界所关注。本文充分吸纳了当前史学界关于山东沿海商业经济、文化的最新研究成果,并搜集了清末民初时期山东沿海大量的经济、文化资料,在拥有详实文献资料的基础上,运用史料分析法、调查研究法、文化视野透视法对清末民初山东沿海商业文化的背景、发展历程、基本特征进行了全方位的研究。基于此,从深层次文化的角度研究清末民初山东沿海商业文化的核心理念。本论文的研究重点侧重于精神、文化层面。从公共精神、包容创新精神、道德伦理精神、智者与重视教育精神以及对山东、.全国的影响等五个角度阐述清末民初山东沿海商业文化。本论文研究的难点则是从微观角度结合具体实例全面系统地分析清末民初山东沿海商业文化。从具体层次而言,本文的研究分为以下五个部分：第一部分（第一章）探讨清末民初山东沿海商业文化嬗变。本章的研究分为三大部分：“时代背景与山东沿海地域文化特色”、“清末民初山东沿海近代新式商人崛起与工商业发展”、“历史大变局中的山东沿海商业文化嬗变历程及其基本特征”。对于“清末民初时代背景与山东沿海地域文化特色”这一内容的研究将从以下两方面展开：“清末民初社会巨变和转型与山东沿海商人在内忧外患下奋发图强”、“山东沿海地域文化的特色与影响其形成的历史、文化因素”。对于“清末民初山东沿海企业家崛起和工商业迅猛发展及其影响”的研究将从以下三方面着手：“清末民初山东沿海新式商人崛起及其组成”、“清末民初山东沿海的工商业迅猛发展和商人经营活动范围扩张”、“传统山东沿海商人经营和近代山东商人沿海经营的区别”。对于“历史大变局中的山东沿海商业文化嬗变历程及其基本特征”这—内容的研究从以下两方面展开：“清末民初山东沿海商业文化的嬗变历程”、“清末民初山东沿海商业文化的基本特征”。“清末民初山东沿海商业文化的嬗变历程”主要分为两个阶段：清末转型期、民初发展期。清末民初山东沿海商业文化的基本特征主要包括以下十个方面：“顾客至上、诚信为本、勤奋务实、义利结合、科学管理、灵活经营、注重宣传、等级森严和家长制、眷恋故土与小富即安、贾而好儒和崇尚入仕”。第二部分（第二章）研究清末民初山东沿海商业文化之公共精神。本章将从“服务社会精神”、“支持公益慈善精神”、“爱国主义精神”三个角度论述清末民初山东商业文化之公共精神。第三部分（第三章）探究清末民初山东沿海商业文化之包容创新精神。本章重点研究清末民初山东沿海地区商业包容创新文化：包容精神、新儒商文化、创新精神。第四部分（第四章）研究清末民初山东沿海商业文化之道德伦理精神。本章将从仁爱精神、道义文化、礼仪文化、诚信文化四个角度阐述清末民初山东商业文化之道德伦理精神。第五部分（第五章）研究清末民初山东沿海商业文化之重智精神。本章将从智者文化和重视教育、培养人才的角度论述清末民初山东沿海商业文化之智者精神。第六部分（第六章）研究清末民初山东沿海商业文化之影响。本章首先研究清末民初山东沿海地区商业文化对山东的建筑、饮食、神祗崇拜以及宗教信仰的影响,然后研究清末民初山东商业的道德伦理精神和新儒商文化在全国的影响。

二、外国专家帮助即墨农民致富（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、外国专家帮助即墨农民致富（论文提纲范文）

（2）近代日本人游记中的山东认识（1871-1931）（论文提纲范文）

（3）国家、生态、技术、市场 ——棉花与鲁西北社会变迁（1906-2006）（论文提纲范文）

（4）传播仪式观视域下胡峄阳文化的传承与传播（论文提纲范文）

（5）青岛市即墨区在乡村旅游管理中存在的问题及对策研究（论文提纲范文）

（6）农村多元治理主体作用发挥对策研究 ——以山东省青岛市H村为例（论文提纲范文）

（7）改革开放初期的社会变迁研究（1979-1984）（论文提纲范文）

（8）青岛生态环境及山水风貌保护的理论策略研究（论文提纲范文）

（9）即墨花边传统手工技艺的保护、传承与发展（论文提纲范文）

（10）清末民初山东沿海商业文化研究（论文提纲范文）

四、外国专家帮助即墨农民致富（论文参考文献）

• [1]青岛市即墨区城乡融合发展问题研究[D]. 卢佳彤. 青岛科技大学, 2021
• [2]近代日本人游记中的山东认识（1871-1931）[D]. 曲晓燕. 山东师范大学, 2020(02)
• [3]国家、生态、技术、市场 ——棉花与鲁西北社会变迁（1906-2006）[D]. 史晓玲. 山东大学, 2020(08)
• [4]传播仪式观视域下胡峄阳文化的传承与传播[D]. 李金霏. 青岛大学, 2020(02)
• [5]青岛市即墨区在乡村旅游管理中存在的问题及对策研究[D]. 李梦艳. 青岛大学, 2020(02)
• [6]农村多元治理主体作用发挥对策研究 ——以山东省青岛市H村为例[D]. 贾乐. 青岛大学, 2020(02)
• [7]改革开放初期的社会变迁研究（1979-1984）[D]. 胡凯基. 安徽大学, 2017(07)
• [8]青岛生态环境及山水风貌保护的理论策略研究[D]. 林荣亮. 北京林业大学, 2016(04)
• [9]即墨花边传统手工技艺的保护、传承与发展[D]. 吴琛. 山东艺术学院, 2015(03)
• [10]清末民初山东沿海商业文化研究[D]. 黄震. 陕西师范大学, 2014(12)

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