经济学常识与十六大契合点

一、经济常识与十六大的切合点（论文文献综述）

姜琳琳^[1]（2021）在《中华优秀传统文化融入幼儿综合艺术课程的行动研究》文中指出在近几年掀起关注中华优秀传统文化热潮的背景下,中华优秀传统文化也渐渐以各种形式进入到现代教育中。中华优秀传统文化博大精深,源远流长,在历史发展的长河中,一代代祖先为我们创造出大量灿烂辉煌的物质文化和精神文化,这些历史文化不仅是中华民族及世界各民族的共同财富,更是指引华夏炎黄子孙不断积极进取,奋发向上的精神动力和思想灵魂。中华优秀传统文化是根植于中国人内心,影响着国人思维方式和行为习惯的中华民族基因。国家的发展与教育密不可分,中华优秀传统文化要传承和发展必须靠教育。2020年10月中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》的指导思想中指出,“当前美育的目标是立德树人,强调美育对学生审美和人文素养的培养。”树立正确的审美观是美育的任务之一。美育要实现全面培养人的目的,就必须帮助人们树立正确的审美观。学生有了正确的审美观,才能更好地认识美和创造美。因此,作为新时代艺术教育研究者,必须将中华优秀传统文化融入艺术教育作为己任,以中国传统文化的基本精神和美学意蕴,论述中华优秀传统文化精神在艺术教育中的特质,以及艺术教学中的中华优秀传统艺术资源,作为探索中华优秀传统文化融入艺术教育的文化和思想理论基础。教育要从娃娃抓起,要做好中华优秀传统文化的传播、振兴、发展与传承的工作,坚定文化自信,就要让中国儿童更多地在本土优秀传统文化中浸润、成长,这是教育工作者责无旁贷的使命。“学前教育是终身学习的开端,是国民教育体系的重要组成部分。办好学前教育,关系亿万儿童的健康成长,关系千家万户的切身利益,关系国家和民族的未来。”学前教育是教育活动的最初阶段,是人生的第一个教育阶段。幼儿阶段是人成长过程中性格、人格发展形成的最初阶段,因而学前教育在幼儿成长过程中扮演着不可忽视的重要角色。在这一阶段,让幼儿浸润在传统文化的活动环境中,是培养幼儿传统审美意识以及诱导幼儿人文素养形成的重要基础。学习中华优秀传统文化,将中华优秀传统文化融入艺术课程正是提高儿童审美和人文素养的教学诉求。从当前我国幼师的整体现状来看,社会对幼儿师资的缺乏体现在缺少具有高文化、高素质的幼儿教师。这要求教师不仅要具备一定的艺术实践能力,还要拥有广博的文化素养和科研意识及科研能力。因此,中华传统文化融入幼儿综合艺术课程最终要落实到教师的普及上,要让更多的教师懂中华传统文化,学习中华传统文化,爱中华传统文化,会运用中华传统文化进行综合艺术教学。作为艺术教育的研究者来说,不仅要能构建艺术教育的理论研究,还要能开展艺术教育的实践研究。本研究以探索中华优秀传统文化融入幼儿综合艺术课程的理论基础和教学方法为目标,首先,通过对中华优秀传统文化的基本精神、美学追求、艺术资源的阐述,探寻中华优秀传统文化在艺术教育中的特质,作为本研究的理论依据。接着以中华优秀传统文化与艺术教育的关系,中华优秀传统文化在综合艺术课程中的现代意蕴,以及中华优秀传统艺术资源在幼儿综合艺术课程中的应用,通过对中华优秀传统文化融入幼儿艺术课程的意义、目标、内容、方式的理论阐述论述如何使中华优秀传统文化融入幼儿综合艺术课程。鉴于本项研究的规模与对象,笔者选择行动研究法作为中华优秀传统文化融入综合艺术课程的研究方法。在研究中,笔者通过实际调研掌握第一手资料,了解一线教师的实际需求,深入教学一线用实际行动探索适合解决一线教学问题的措施。根据行动研究的精神,以改善自己的实践为目的,亲身进行课程计划和教学实践活动。在研究中采用质性研究方法中的文献研究法、行动研究法、调查法,以及经验总结法、跨学科研究法、探索性研究法针对各个研究问题进行研究。整个行动研究以各种研究调查及教学课例为基础,通过确立研究问题、制定研究计划、实施行动计划、典型课例验证、总结及反思几个行动步骤进行了包含先导性研究的四轮研究,以发现中华优秀传统文化在艺术教育中应用的现状、问题,针对问题提出行动计划,并制定行动实施方案,以典型教学课例呈现行动实施方案,最后对行动的问题、计划、实施行动进行总结和反思。通过行动研究,总结出五项研究结果:第一,综合性在中华传统文化融入幼儿艺术课程的内容中的重要性;第二,要综合利用四种教学策略开展教学;第三,研究者要与教师建立平等、合作的关系;第四,要取得家长及社会的信任和支持;第五,实现教师教学才是中华传统文化融入幼儿艺术课程的最终目标。与此同时,笔者通过教学实践探索出几个研究中的创新点。本研究的理论创新之处在于:第一,探索艺术教育中中华优秀传统文化的基本精神;第二,总结艺术教育中蕴藏的中华传统文化的美学意蕴;第三,分析艺术教育中的中华优秀传统艺术资源;第四,以“课程整合”作为中华优秀传统文化融入幼儿综合艺术课程的方法论。本研究的实践创新在于:第一,以教育行动研究作为艺术教育研究的方法;第二,本研究在先导性研究的基础上开展了三轮行动研究;第三,本研究是以改善研究者自身的实践教学为目的的实践研究。尽管如此,研究仍然还存在一些不足之处。首先,“综合艺术课程”现实状况的局限;其次,中华优秀传统艺术资源在幼儿综合艺术课程中的应用尚有挖掘空间;最后,研究结果的普适性有待加强。

刘震^[2]（2018）在《新时代我国农民思想政治教育研究》文中研究表明中国是具有几千年农业社会发展历史的传统大国,带有深沉的农耕文明印记,包括农村、农业、农民在内的“三农”问题一直是社会发展的重点和难点,关系到党和国家各项事业的命脉根基。农民是农村的主人,解决好农民问题是解决好整个“三农”问题体系的基础。对农民进行思想政治教育是党的优良传统。农民思想政治教育工作是党和政府进行政治宣传教育,推动农村社会发展,维护农村和谐稳定,提高农民思想、法治、文化等综合素质的有力抓手,也是保障党和国家各项农村方针政策顺利实施的有力依托。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央为解决我国“三农”问题提出了新思路、新要求、新举措,这客观上为农民思想政治教育工作提供了新机遇、新挑战和新的发展契机。在新的时代背景下,我国农民思想政治教育工作如何坚持正确的指导思想,积极有效地落实党和国家所安排的任务,实现农业现代化、农村发展和农民生产生活服务的工作归旨成为本文的研究主题。本文研究的农民思想政治教育工作所聚焦的新时代,特指十八大以来以习近平同志为核心的党中央所引领的治国理政的新时代。党的十九大对党的十八大的“三农”政策理念进行了进一步的发展,提出乡村振兴战略,并将之作为新时期解决“三农”问题的总抓手,更加突出了党和国家对“三农”问题的高度重视。根据党的十八大和十九大的政策精神,新时代我国农民思想政治教育作为中国特色社会主义文化自信、社会主义精神文明建设以及新时期乡村振兴战略的重要组成部分,要继承我党历史上已有的教育经验和智慧,在新时期发挥好思想引导、凝聚人心、协调矛盾的积极作用。新时代我国农民思想政治教育只有在巩固党对农村全面的领导权、推动农村全面建成小康社会、加快农村事业现代化发展等多方面体现应有的价值,才能有效地满足社会期许以及农民需求。党的十八大以来,农村全面建成小康社会和实现乡村振兴战略目标成为新时代我国农民思想政治教育面临的新形势。一方面,当前我国进入全面建成小康社会的决胜阶段,这无论在中国社会发展史上,还是在社会主义发展史上都具有跨时代的意义。作为党的十五大报告所提出的“两个一百年”的奋斗目标的第一个“一百年”的奋斗目标,全面建成小康社会的实现为我国社会主义现代化建设打下了坚实的基础,也为第二个“一百年”奋斗目标,即社会主义现代化实现发挥着承上启下过渡的关键作用。农村地区实现小康是全面建成小康社会的重要指标,也是党和国家工作的重点和难点问题。全面建成小康社会与农民思想政治教育在理论、实践以及价值方面具有密切的联系。认清农村全面建成小康社会的新形势是开展农民思想政治教育工作的必然环节,加强农民思想政治教育是全面建成小康社会的重要指标。另一方面,十九大报告中首次提出的乡村振兴战略成为解决新时期“三农”问题的纲领和总抓手。新时期农民思想政治教育要以乡村振兴战略为工作的依据,以实现农村全面振兴、城乡有机融合为目标,以实现农民素质的现代化为落脚点,积极配合党和国家更好地实现乡村振兴战略目标。加强农民思想政治教育是实施乡村振兴战略的重要保证。党的十八大以来,我国农民思想政治教育工作得到了新发展,获得了新成就。首先,我国农民思想政治教育的主体建设取得了很大的进步。在党和政府的政策引领下,农民思想政治教育主体呈现出构成成分多元化、功能职责多样化、综合素质日趋优化的特征。其次,通过接受积极合理的思想政治教育,农民群体的思想政治素质具有显着的提高。相较于以往,农民的政治信仰、经济观念、文化素养、法治观念、生态观念都具有不同程度的进步。最后,在对党和国家关于精准扶贫、农村生态文明建设、农业现代化和农村信息化等农村政策的宣传和落实中,农民思想政治教育在教育目标、教育保障、教育环境、教育载体等方面也实现了新发展。党的十八大以来,在农村深化改革、农村城镇化以及农村信息化发展的背景下,农民仍然处于传统观念不断向现代公民观念的转变过程中。在物质生活水平不断提高的情况下,农民在政治、思想、文化等方面出现的问题也日益凸显出来。当前我国农民思想观念仍然存在很多问题。一方面,部分地区农民的腐朽的封建观念仍然在延续,部分地区农村的宗教、宗族、宗派问题日益凸显。另一方面,处于转型期的农民仍然与城市居民在综合素养方面存有不小差距,农民在道德观念、民主意识、法律维权方面所出现的问题都影响着当前农民正确思想政治观念的树立。导致当前我国农民思想政治教育所出现的问题的原因也可以从多个角度来归结:一是从教育主体的角度来看,当前很多地区基层干部的失责导致了农民思想政治教育工作的式微;二是从农民自身的角度来看,农村城镇化、农村社会改革和转型对农民思想带了剧烈冲击,导致其价值观日益多元化;三是教育环境来讲,当前农村空心化和新农村社区的出现,也增加了思想政治教育的难度,迫切要求思想政治教育实现创新;四是网络新媒体对农民的生活带来复杂的影响,这也是以往农民思想政治教育尚未触及的空白处,对新时代农民思想政治教育工作开展带来考验。新时代我国农民思想政治教育的内容是在对以往农民思想政治教育内容的继承、总结和归纳的基础上,将十八大以来党和国家所倡导的思想政治教育有关内容与农民教育的有关内容进行的机结合;是依据党的十八大以来农村政策的指导思想和十九大所提出的乡村振兴的战略要求来设置和落实,也是在遵循思想政治教育内容的基本原则规定的基础上针对农民最为关注的、当代农村社会发展最为迫切的任务进行的具有新时代中国特色社会主义特质的思想政治教育内容。新时代我国农民思想政治教育的新内容主要包括五个方面:一是对农民进行以新时代中国特色社会主义理论为主线的政治观教育;二是依据健全自治、法治、德治相结合的乡村治理体系而开展农民的法治观教育;三是运用社会主义核心价值观来培养农民对国家、社会、个人三个层面价值正确理解和判断的价值观教育;四是将乡规民约与现代公民道德教育进行有机结合,形成符合中国特色社会主义乡村文明的包含社会公德、职业美德、家庭道德的道德观教育;五是对农民进行符合新时期中国特色社会主义农村政策方针和乡村振兴战略目标的发展观教育。加强新时代我国农民思想政治教育是使农民适应时代发展、解决思想问题、完成党和政府所安排的任务的现实举措。本文通过对新时代我国农民思想政治教育的教育主体、方式、环境、机制进行分析,从组织有效、方式创新、环境保障、机制构建等几个方面提出加强农民思想政治教育的思路和对策。第一,在乡村振兴和农村全面建成小康社会的背景下,农民思想政治教育主体要确保对新时代我国农民思想政治教育的组织有效,必须不断强化主体意识,不断发挥在思想政治教育过程中的主导性、渗透性,从而确保对农民思想政治教育工作的全局把握。第二,在结合新时代中国特色社会主义农村的新形势和新特点的基础上,探索新时代我国农民思想政治教育的创新方式,应该以农村“一线”的实践思维代替传统经验思维,加强对农民自我教育、人文关怀、心理疏导、矛盾协调等方面实现多元价值引导,并积极探索农村网络信息化时代的教育方式。第三,夯实新时代我国农民思想政治教育的环境保障,要加强人文环境和物质环境的同步构建:一是积极营造新时期农村本土的共同体精神文化氛围;二是运用城市的发展资源对农民思想政治教育反哺;三是加强农村公共服务事业的建设和农村文化产业的发展;四是加强对农村网络虚拟环境的建设和管理。第四,构建符合新时代要求的农民思想政治教育合理机制,能够有效的将当前农村社会各相资源进行整合匹配,在发挥优势、提高效率的基础上,提高农民思想政治教育整体的有效性。新时代我国农民思想政治教育工作是一项涉及多领域、多因素相互影响、相互作用的系统工程。在新的历史起点,提升我国农民思想政治教育有效性必须与农村其他各项工作相结合,形成统筹兼顾的工作机制。这其中包括:物质满足和精神引领相结合的激励机制,物质、人力和组织相结合的保障机制,规范性和引导性相结合的管理机制,基于国家、社会和个人三个层面的评价机制以及党和政府统一领导、多方参与的整合机制。

张传民^[3]（2014）在《中国特色社会主义文化发展道路研究》文中研究指明文化是一个国家和民族的根基和灵魂。正确的文化发展道路是一个国家、一个民族文化繁荣发展的根本保证。改革开放以来,在推进中国特色社会主义事业的伟大进程中,中国共产党坚持马克思主义文化发展理论与中国实际相结合,逐步探索出了一条适合中国国情的文化发展道路。中国特色社会主义文化发展道路是一条科学发展之路、强魂健体之路、以人为本之路、改革创新之路、文化强国之路、文化传承之路。所谓科学发展之路,就是这条道路是一条先进文化的发展道路,着重发展面向现代化、面向世界、面向未来,民族的科学的大众的社会主义文化；所谓强魂健体之路,就是坚持马克思主义之魂,用发展着的马克思主义来指导中国特色社会主义文化建设,用一元化的指导思想引领多元化的社会思潮,同各种错误思潮作斗争,使中国特色社会主义文化始终保持昂然向上的主旋律和健康发展的良好态势。所谓以人为本之路,就是坚持“二为”方向,坚持“双百”方针,坚持“三贴近”的原则,发展依靠人民群众,发展的成果由人民共享。所谓改革创新之路,是指在中国特色社会主义文化发展道路具有无限的生机与活力,这条道路坚持与时俱进,解放和发展文化生产力,不断激发文化主体的积极性主动性创造性,推动文化又好又快发展。所谓文化强国之路,就是对中国特色社会主义文化发展道路的总体判断和目标设计。所谓文化传承之路,就是中国特色社会主义文化的寻根之路和固本之途。这条道路,顺应时代发展要求,体现文化建设发展规律,引领文化的繁荣发展,是中国特色社会主义道路的重要组成部分。马克思主义经典作家的文化观是中国特色社会主义文化发展道路的理论渊源。马克思恩格斯从多方面论述了文化的概念和内涵,揭示了文化的能动性、阶级性、开放性、民族性等特性。列宁在领导俄国革命和苏维埃建设过程中,对发展社会主义文化问题进行了深入思考,提出了“没有文化就无法建成社会主义”、“利用资本主义一切有价值的文化成果”、“以教育科技推动文化发展”、“坚持无产阶级文化领导权”等思想。以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的中国共产党第一代、第二代、第三代中央领导集体和以胡锦涛为总书记的党中央,以马克思主义的文化理论为指导,结合中国实际,对中国特色社会主义文化发展道路进行了探索。中国特色社会主义文化发展道路的本质和精髓是从中国实践出发做好“结合”的文章。坚持中国特色社会主义文化发展道路,必须坚持一元性与多样性、主体性与开放性、公益性与市场性、核心价值与共同价值、传统性与创新性、道路开辟与制度支撑相统一。一是坚持文化一元性与多样性相统一,即在承认文化多元性的前提下,坚持中国特色社会主义文化发展指导思想的一元性。坚持一元性与多样性相统一的关键是坚持马克思唯物辩证法的观点和原则,脚踏中国实际,提高中国特色社会主义文化的社会认同。实现一元性与多样性相统一的途径,就是要巩固马克思主义的指导地位、积极推动中国特色社会主义理论体系大众化、增强社会主义核心价值观的认同感、坚持用马克思主义引领各种社会思潮。二是坚持主体性与开放性相统一,既坚持文化的人民性、民族性,又不断推动文化走出去、引进来。坚持文化的主体性与开放性相统一面临很多挑战,主要包括西方文化的输出、语言的强势挤压、宗教的渗透传播、文化资源的流失、文化竞争力软实力还不够强。实现主体性与开放性相统一的策略是：树立高度的文化自觉和文化自信、大力提升中国文化软实力、加大中国文化的话语权和影响力、不断增强文化传播能力。三是坚持公益性与市场性相统一,大力发展文化事业和文化产业,实现社会效益和经济效益的有机统一。坚持公益性与市场性相统一应做好顶层设计,转变文化发展方式,以改革促发展。坚持公益性与市场性相统一必须创新文化产业政策,走包容性发展道路,建立包容性文化发展机制,让文化成为凝聚国家、市场、社会和公民的平台。坚持公益性与市场性相统一的关键是灵活理解和处理文化的两种属性,创新调控机制、合理配置资源,发挥非政府组织、非盈利组织的作用,扩展投融资渠道。四是坚持核心价值与共同价值相统一,积极培育和践行社会主义核心价值观。当前社会主义核心价值观建设中存在的问题主要是：核心价值的转化普及有待提高、国内价值观的乱象亟需规范、国外价值观提出了严峻挑战。当前,实现核心价值和共同价值相统一的关键在于大力培育和践行社会主义核心价值观,真正使践行社会主义核心价值观成为全社会的自觉行动。培育和践行社会主义核心价值观的主要路径是：营造良好氛围、抓好国民教育、创新方式方法、完善体制机制。五是坚持传统性与创新性相统一,大力弘扬和传承中华优秀传统文化,推动传统文化的创造性转换。要在扬弃中继承,对待传统文化,要有扬有弃,在扬弃中继承。要在交流中创新,坚持传统文化与现实生活的结合,加强传统文化与外来文化的交流碰撞。要在协同中发展,辩证地运用现代科学思维,既要突出科学在文化发展中的地位,又要警惕科学主义；打破阶层、城乡等不同等级的文化界限,促进文化协调发展；辩证地对待实用理性和价值理性,将人文价值与文化产业相融合。要在普及中提升,立足中国人民的文化创造,促进文化的大众化、时代化和国际化。要用科技推动文化创新,从优秀传统文化中汲取营养,从科技创新中寻找动力。六是坚持道路开辟与制度支撑相统一,深化文化体制改革,加强文化制度建设,完善配套政策措施。坚持以改革创新的精神大力推动文化体制改革,形成充满活力、富有效率、更加开放、有利于文化科学发展的体制机制,进一步解放和发展文化生产力,不断激发全社会的文化创造活力。加快转变政府职能,在文化管理上既不能越位,也不能缺位,把握好“管”与“放”的尺度。完善文化市场机制,促进文化发展规律和产业发展规律有机结合。建立完善法律法规、文化产业政策、人才政策等相关政策制度,为道路开辟提供有力支撑。这六个“统一”是目前社会主义文化发展理论和实践亟需解决的问题,是关系社会主义初级阶段发展全局的重大问题,是关系国计民生、人民群众切身利益的核心问题。在新的历史条件下,走中国特色社会主义文化发展道路,应该坚持马克思主义之“魂”和中国优秀传统文化之“根”,实现六个“相统一”,不断增强中国特色社会主义文化自信、文化自觉、文化自强,为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的精神动力。

马腾^[4]（2008）在《十七大与政治常识的切合点》文中进行了进一步梳理十七大报告提出了一系列新观点、新概括、新举措,具有很强的政治性、思想性、战略性、指导性,是中国共产党引领全国各族人民继续为实现全面建设小康社会目标而团结奋斗的行动纲领。我们在政治常识的教学过程中,要特别注意十七大与其知识点的切合点。

马腾^[5]（2007）在《十七大报告与政治常识的切合点》文中提出党的十七大报告提出了一系列新观点、新概括、新举措,具有很强的政治性、思想性、战略性、指导性,是中国共产党面向世界、面向未来的政治宣言,是引领全国各族人民继续为实现全面建设小康社会目标而团结奋斗的行动纲领。我们在政治常识的复习过程中,要特别注意十七大报告与其知识

杨鑫^[6]（2006）在《80年代以来中国政治体制改革研究》文中提出有关中国政治体制改革的研究,在经历了几年的冷淡期之后,重新成为热点。本文主要就中国政治体制改革所要研究的若干问题,尝试着做些理论梳理。论文主要从五个方面剖析中国的政治体制改革。第一部分,中国政治体制改革的必然性,主要结合中国政治体制改革的实际和邓小平政治体制改革思想,对政治体制的概念做了重新挖掘,使其在学理上更加清晰。另外,从新制度经济学视角,对中国政治体制改革的动力机制,即政治体制改革的必然性,进行初步分析研究。第二部分,中国政治体制改革的历史进程和成果。首先,简要回顾28年来中国政治体制改革的历程,这一历程大致可分为四个阶段,即理论准备时期、全面部署时期、调整蓄势待发时期和稳定发展整体推进时期,每一时期有不同的改革重点,从总体上来看,改革是连续的和渐进的。其次,对改革的成果从党政分开、政企分开、干部人事制度改革、机构改革和民主法治等方面进行了归纳,改革成果是丰硕的。第三部分,政治体制改革的特征和难点。首先对改革的总体特征作了归纳分析,政治体制改革具有连续性、整体推进性和渐进性特征,对它们作了简要分析。另外,这部分还对未来政治体制改革的难点进行了分析。未来政治体制改革的关键是,如何在现有的政治资源和人类政治文明的历史长河中,寻求新的政治合法性资源,并以此化解由经济社会发展所产生的政治问题,应对外来体制的冲击和压力。这是摆在中国改革者面前的一个迫待解决的问题。

康耀坤^[7]（2006）在《中国民族自治地方立法研究》文中研究指明民族自治地方立法是我国立法体制中一个特色鲜明的重要组成部分,在民族自治地方的社会生活中发挥着越来越重要的作用。对这一问题的研究,在理论上,可以拓宽民族法学的研究领域,使民族法学理论研究能够植根于不断发展变化的民族社会现实,奠定进一步研究的学术基础。在实践上,有助于认识民族自治地方立法在我国立法体系中的相对特殊性和复杂性,有利于指导民族自治地方进一步加强和完善立法实践。在研究目的上,通过吸收借鉴学界前贤的研究成果和实地调查,力图通过自己的努力实现法学研究与民族学在研究方法上的结合,以促进对民族自治地方立法的研究能够走向规范化和实用化。对此文章尽可能地结合国内外学术界的相关研究成果,运用民族学、法学、历史学、社会学等学科的研究方法,较为系统地对我国民族自治地方立法问题进行了全面、系统的研究和总结。 本文共包括八部分,第一部分是对我国民族自治地方立法的相关概念、历史发展以及民族自治地方立法的作用等基本理论问题进行了阐述,从而明确了本文的研究对象和范围。第二部分是对我国民族自治地方立法权内容的研究。指出我国民族自治地方享有5种立法类自治权,即自治条例制定权、单行条例制定权、变通规定制定权、补充规定制定权、变通执行或者停止执行上级国家机关不适合民族自治地方实际情况的决议、决定、命令和指示的自治权。第三部分是对我国民族自治地方立法指导思想和基本原则的分析。确定正确的立法指导思想和基本原则,对指导和保障我国民族自治地方立法工作的健康发展,提高立法质量具有重要的作用和意义。本文认为我国民族自治地方立法应包括立法统一性原则、体现民族特点和地方特色的原则、正确行使变通权原则、保障自治机关充分行使自治权的原则、民主原则和科学原则。第四、五、六、七部分是对我国民族自治地方立法具体制度的探讨和研究,指出了自治条例、单行条例、变通或补充规定和变通执行、停止执行自治权制度的作用和价值,以及提出了相应的完善建议。文章的第八部分是个案研究,通过对天祝藏族自治县、甘南藏族自治州、临夏回族自治州等民族自治地方立法的实地田野调查,以第一手实践资料和本文的理论部分形成了有机的结合。

祝克懿^[8]（2005）在《新闻语体的交融功能》文中研究表明新闻信息大众传播的目的性和传播方式的多样性决定了新闻语体功能交融的必然性。这种交融贯穿了自有文字以来的全部语体发展史,并且以与时俱进、适应社会需求为发展的外部动因,以语体体系自身建构的需要为原动力。交融是语体功能分化的结果,是交际功能表现的诉求,是认知理解的策略。论文着重讨论了新闻语体交融功能的必然性和语体交融的基本类型。

韩福国^[9]（2004）在《市场、组织与国家——中华全国工商联及民间商会（ACFIC）在制度博弈中的双重代理分析》文中研究说明面对中国在 1978 年后的制度变迁的革命性和平稳性,理论界提出了成功的理论解释:渐进的制度转型路径。但是这一渐进路径如何得以实现?是什么内在的逻辑因素支撑着国家和社会在制度转型中采取渐进而不是苏东制度转型的激进?中国制度变迁最为激烈和明显的领域就是非公有制经济领域及其产生的社会结构带来的社会制度变迁,因此上述问题在这一领域就转化为非公有制经济及其社会结构所涉及的制度变迁的渐进路径何以进行?在对这一制度领域的具体考察过程基础上,本文提出了一个基本架设:非公有制经济的代理组织——中华全国工商业联合会及民间商会 （All-China Federation of Industry & Commerce ,简称 ACFIC）提供了国家与社会在制度博弈中载体,从而使二者在制度变迁中的合作博弈得以实现,减少了制度成本。ACFIC 通过对国家和社会的双重代理功能而承担了这一博弈载体的功能。本文应用新政治经济学的制度变迁理论和制度博弈分析的方法,采取实证研究路径,基于 ACFIC 成立后的历史发展,以及 1979 年后的具体功能发挥来论证这一假设。

曾建明,陈永生^[10]（2003）在《全面建设小康社会的目标是经济常识的教学主题》文中认为

二、经济常识与十六大的切合点（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、经济常识与十六大的切合点（论文提纲范文）

（1）中华优秀传统文化融入幼儿综合艺术课程的行动研究（论文提纲范文）

（2）新时代我国农民思想政治教育研究（论文提纲范文）

（3）中国特色社会主义文化发展道路研究（论文提纲范文）

（4）十七大与政治常识的切合点（论文提纲范文）

（6）80年代以来中国政治体制改革研究（论文提纲范文）

（7）中国民族自治地方立法研究（论文提纲范文）

（8）新闻语体的交融功能（论文提纲范文）

（9）市场、组织与国家——中华全国工商联及民间商会（ACFIC）在制度博弈中的双重代理分析（论文提纲范文）

（10）全面建设小康社会的目标是经济常识的教学主题（论文提纲范文）

四、经济常识与十六大的切合点（论文参考文献）

• [1]中华优秀传统文化融入幼儿综合艺术课程的行动研究[D]. 姜琳琳. 华中师范大学, 2021
• [2]新时代我国农民思想政治教育研究[D]. 刘震. 山东大学, 2018(02)
• [3]中国特色社会主义文化发展道路研究[D]. 张传民. 山东大学, 2014(04)
• [4]十七大与政治常识的切合点[J]. 马腾. 考试(高考文科版), 2008(02)
• [5]十七大报告与政治常识的切合点[J]. 马腾. 中学政史地(高三), 2007(12)
• [6]80年代以来中国政治体制改革研究[D]. 杨鑫. 河南大学, 2006(11)
• [7]中国民族自治地方立法研究[D]. 康耀坤. 兰州大学, 2006(09)
• [8]新闻语体的交融功能[J]. 祝克懿. 复旦学报(社会科学版), 2005(03)
• [9]市场、组织与国家——中华全国工商联及民间商会（ACFIC）在制度博弈中的双重代理分析[D]. 韩福国. 复旦大学, 2004(01)
• [10]全面建设小康社会的目标是经济常识的教学主题[J]. 曾建明,陈永生. 政治课教学, 2003(06)

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