一、文化学视野中的我国心理教育本土化（论文文献综述）
马赫[1]（2020）在《明星偶像崇拜的失范与重构路径研究 ——以流行文化中的青少年学生群体为例》文中研究表明随着经济全球化、社会信息化、文化多样化的深入发展,流行文化已经全方位的影响着人们的日常社会生活,明星效应和明星偶像崇拜作为流行文化的重要表现形式与载体,使得流行文化在传播和大众化上得以可能,是流行文化不可或缺的生命力。人是文化的载体,也意味着文化对人具有形塑的功能,而偶像崇拜作为青少年时期的一种过渡性行为,自我国改革开放以来,青少年主要以明星偶像作为自身崇拜与追捧的对象。近年来,由于青少年明星偶像崇拜中的失范行为带来的文化讨论与社会问题也逐渐成为大众舆论与学术界的讨论热点与研究焦点之一。如私生粉跟踪偷拍与隐私侵犯、职业黑粉拉踩与谣言散布、打投流量购买与言论控评、恶意举报与网络暴力、过度迷恋以至于情感带入等粉丝负面事件屡见不鲜,“饭圈女孩”、“跪族男孩”等青少年粉丝群体的失范行为往往成为网络社交媒体的热点新闻。因此研究青少年明星偶像崇拜现象、失范及其社会效应具有重要的社会学与文化学意义。当前,关于偶像崇拜的研究已经从大众文化研究领域拓展到心理学、社会学、新闻传播学、教育学等人文学科的多个学科与研究领域,对明星偶像崇拜的研究也从单一的理论转变为多元的分析,而且更加关注明星偶像崇拜群体的内部运行规律和心理活动,探索流行文化与偶像崇拜的价值与意义。我国学术界在青少年偶像崇拜研究上侧重对现象进行调查,如描述偶像崇拜的特征、原因,强调偶像崇拜与榜样学习之间的关系,注重对我国青少年榜样教育问题提供指导性策略,总体缺少对明星偶像崇拜失范问题的详细解读与重构路径的具体剖析。本研究首先梳理了流行文化与偶像崇拜的历史演变,描述了社会变迁下偶像崇拜尤其是明星偶像崇拜的发展与变化,总结出青少年偶像崇拜现象的流行文化背景及时代转变过程。中国偶像崇拜文化经历了从单一化到多元化、从精英化到大众化、从政治到文化的转变过程,中国偶像则经历了英雄偶像,明星偶像,选秀、草根偶像,流量、养成偶像的发展历程。其次,通过问卷调查与访谈等研究方法实证分析、比较与阐释了我国青少年偶像崇拜的现状与明星偶像崇拜新特征。当前我国青少年偶像崇现呈现出泛化与较高卷入度,崇拜对象以明星偶像为主流、二次元偶像彰显出时代的特征,在崇拜活动中科技使用与消费行为成为常态,并在自我认知上表现出主动性,而青少年明星偶像崇拜失范的负功能有待进一步分析。青少年明星偶像崇拜则显示出了消费需求与粉丝经济、技术进步与推动、明星偶像的养成与低龄化、偶像制造的麦当劳化、粉丝类型的多元化、粉丝群体的组织化等新特征。明星偶像崇拜文化作为一种流行文化,其对于社会、文化的发展以及大众本身所具有的正功能不容忽视。但是,近年来由于粉丝对明星的过度崇拜与迷恋所导致的明星偶像崇拜失范现象与行为带来了超出理智的后果与社会问题。再次,结合当代中国社会中多样化的明星偶像崇拜失范现象与行为进行访谈分别从粉丝的文本生产符号异化、消费与拜金主义、自我的丧失、狭隘性、非道德化、娱乐极端化等方面,解析青少年明星偶像崇拜的具体失范现象与行为,呈现其作为一个社会问题的普遍性以及对其予以重构的意义。通过文化与认同、个体与组织、制度与科技等维度分析了明星偶像崇拜失范产生的原因,并从网络社会流行下生活态度与价值取向、社会化主体间的影响与作用、基于亚文化视阈的探讨等视角对青少年明星偶像崇拜失范现象与偏差行为进行了学理性思考。青少年明星偶像崇拜现象代表着网络社会下青少年生活态度与生活方式的形成,是当代青少年价值取向的体现。青少年明星偶像崇拜的失范不利于青少年的自身成长、社会稳定与发展,体现了社会化主体与青少年之间的矛盾性,也体现了社会化主体之间的统一性。青少年偶像崇拜亚文化反映出来的各种社会问题,已经不再是单一的个人问题或者心理活动,更是一种文化的实践,体现了亚文化在发生、发展过程中自身风格化的展现以及与主文化的对立与融合。最后,在研究基础上探究了青少年明星偶像崇拜在价值、规范和行为的社会系统中路径重构的可能性,提出发挥政府、社会和个人三方的合力正确引导青少年偶像崇拜的观念与行为。对于青少年明星偶像崇拜失范现象与行为不能置之不理,但主流文化不应是单一的否定与阻隔的状态,而是通过积极的引导策略与调适形式,在放任恣意发展与合理监督引导之间形成一种适度的张力,为明星偶像崇拜亚文化的构建和青少年失范提供价值与行为等方向指引。总之,当今中国流行文化下的明星偶像崇拜现象已经成为人们日常生活的一部分,青少年粉丝及其诸多言行也常常受到社会的广泛关注与热烈讨论。虽然学术界围绕青少年明星偶像崇拜的理论分析和实证研究已经具有了一定的研究基础,并取得了许多研究成果,但对于流行文化中当代青少年粉丝的偶像崇拜特点与失范问题研究仍有缺憾。因此,本研究意图通过对我国青少年明星偶像崇拜的研究来推动相关领域的进展,并对青少年树立正确的偶像观与价值观有所裨益。
肖寒[2]（2020）在《奥尔夫音乐教学法在我国学前教育中的实践研究 ——以威海市古寨（红缨）幼儿园为例的个案研究》文中指出本文聚焦我国学前教育中奥尔夫教学法运用的个案研究,研究对象设为山东省威海市古寨（红缨）幼儿园。文中全面考察了该幼儿园的奥尔夫音乐活动,旨在通过对个案研究的剖析,梳理与归纳奥尔夫音乐教学法在我国幼儿园实施的理论依据和实施策略,使幼儿教育中能够渗入更多的音乐元素、更具本土适应性,以及体现更多元化的育人价值。本文内容主要分以下几个部分:1、引言:讨论了选题缘起、前期研究综述以及本文的研究思路与方法;2、第一章:我国幼儿园教育基本背景的考察,描述了我国幼儿园的社会需求与分布,及幼儿园教育的目标与基本特征;3、第二章:我国幼儿园教学领域中的奥尔夫教学法,论述奥尔夫教学法与幼儿园教育具有天然契合点、奥尔夫协会的活动作为最佳切入点的幼儿园教学、在市场调控与教育学探索等三个方面;4、第三章;个案研究:古寨（红缨）幼儿园的基础背景调查,论述为未来生活而准备的幼儿教育和本土化奥尔夫音乐课程体系的建构这两方面;5、第四章:古寨（红缨）幼儿园的奥尔夫教学实践,该部分运用大量的课例与实证,说明该幼儿园课程的实施状况;6、第五章:“中国之路”——反馈、评估与思考,本章通过对调查问卷的数据分析,说明奥尔夫教学法在该幼儿园音乐教学中开展中的现状、问题分析与比较,并结合奥尔夫音乐法的教学理念和原则提出了相应的解决对策和建议。7、结语
王缓缓[3]（2020）在《新时代高校提升心理育人质量研究》文中指出高校心理健康教育从一个自发、个别的助人方式发展成为一个有组织、系统化的教育工作,经历了30多年的发展历程,成为高校德育和人才培养体系的重要组成部分。2017年12月,教育部党组颁发《高校思想政治工作质量提升工程实施纲要》,将心理育人纳入了“十大”育人体系,进一步明确了心理健康教育的育人导向与要求。本文以马克思主义理论为指导,综合哲学、心理学、教育学、社会学等相关学科的研究成果,在文献研究、比较分析和社会调查的基础上,对新时代高校提升心理育人质量进行了初步研究。第一部分,对心理育人相关概念,以及心理育人提出的背景及意义进行分析,阐释了心理育人的科学内涵;从心理育人的德育定位、内容任务、目标方向、原则要求四个层面,剖析了心理育人的基本特点;通过分析心理育人的理论基础和实践依据,论证了高校心理育人工作的必要性。第二部分,在文献研究的基础上,以杭州下沙高教园区8所高校为例,综合问卷调查和访谈的研究结果,从高校心理育人取得的实效、存在的问题及其原因,对高校心理育人工作进行现状分析和问题探讨。第三部分,对新时代高校心理育人所面临的挑战和机遇、任务和要求、思路和举措进行研究,从宏观和微观两个层面提出高校提升心理育人质量的对策。
卢红博[4]（2019）在《基于民间传统游戏的幼儿哲学教学活动研究》文中指出“孩子的天性有哪些?”答案的寻求可问广大家长,也可以回忆自己的童年。相信结果不外乎有两个答案,那就是提问与游戏。正如亚里士多德所言,人由于惊奇开始哲学思维。胡适认为:凡研究人生切要的问题,从根本上着想,要寻一个根本的解决,这种学问叫哲学。但哲学一度被静态的理解,单纯地作为一门学科哲学而存在。在哲学的源头,生活的问题先于哲学的问题,哲学的问题先于哲学的思考。（1）海德格尔号召:让哲学主题回归到世间人际的情感中来吧,让哲学形式回到日常生活中来吧!幼儿期的发展关乎人一生的成长,哲学的亲民化回归理应在幼儿教育中大放溢彩,滋养幼儿茁壮成长。民间传统游戏在中华民族童蒙历史长河中,是儿童用以理解自然、社会、人生的手段,更是儿童的基本生活方式。5—6岁幼儿是入学前一年阶段,是当前幼儿教育中最容易发生小学化倾向的阶段。5—6岁幼儿自身已具备哲学活动的天性基础,是人一生中最有必要开启哲学启蒙教育的时期,以游戏活动为主的另一幼儿天性特质,使民间传统游戏、哲学、5-6岁幼儿,这三个当代倍受瞩目与关切、影响幼儿一生发展的元素自然天成、顺理成章地交融在一起。本文基于谷鲁斯的内摹仿理论,运用文献法、参与观察法、访谈式问卷法、访谈法、教育评价法等多种研究方法,试图从六大部分切入,全面开展了基于民间传统游戏的幼儿哲学教学活动研究。通过对幼儿哲学教学、游戏理论、幼儿园游戏教学策略三个维度,尤其是3-6岁幼儿哲学教学国内外相关文献的分析与阐述,捕捉到基于民间传统游戏进行幼儿哲学教学活动开展的突破口。并从语言学、心理学、脑科学等理论分析入手,运用大量的理论与事实依据论证认为,5—6岁幼儿哲学教学活动具有充分的可行性;运用游戏哲学得出民间传统游戏在幼儿哲学教学中的特有价值;并在前两点论据的基础上,根据费舍尔哲学教学经验,制定了本研究的幼儿哲学教学目标;借鉴李普曼哲学教学范式的同时,结合文献研究中总结的相关经验以及本土文化建构了本研究的幼儿哲学教学范式,以期明确践行基于民间传统游戏幼儿哲学教学活动的合理性、必要性与可操作性。幼儿哲学教学是新时代幼儿成长、学前教育发展、哲学教学变革的应然诉求。依据当前幼儿哲学教学呈现出的理论与实践同步发展、以故事性文本为主流教学素材、以探究共同体和对话为基本教学范式等的实然状况,借鉴的同时进行了两届大班21名幼儿23次基于民间传统游戏的幼儿哲学教学活动尝试。尝试与分析发现,幼儿哲学教学存在研究条件两极分化、教学范式相对教条、探究过程忽视幼儿年龄特点等问题。从分析幼儿哲学思维特征和思维线索的现象入手,查摆影响幼儿哲学良性发展的规律性元素,主要来源于幼儿哲学联动机制尚未形成、对社会环境认知与利用失衡、学习目标喧宾夺主等因素。如何开展有效的基于民间传统游戏的幼儿哲学教学活动,本文提出应从教学决策、教学设计、教学互动、教学评价、教学反思五大方面着手,教学决策包括方针导向、目标内容等的决策策略;还有教学理念、对话环境等的设计策略;关注模仿、改善提问等的互动策略;注重过程与结果的双重评价策略;以及教学态度与宏观教育的反思策略等。哲学是人类成长进程中所需所有文化的基石,是一切学科之母。民间传统游戏是中华儿女最本真、最擅驾驭的生活学习方式。幼儿是人一生中习惯养成,人格建立的重要阶段,5-6岁幼儿是幼儿教育中最关键的转折期。如果基于民间传统游戏的幼儿哲学教学活动,能够真正成为呵护幼儿天性,促进幼儿心智健康、科学发展的重要教育力量,成为幼儿教育发展中的一种有力改革手段,那应该是游戏的幸福、教育的幸福,也是哲学的幸福,更是幼儿的幸福。
李博[5]（2018）在《学科交叉视域下我国体育学知识演化的多维研究》文中研究表明从学科交叉视角出发,运用文献资料调研、历史分析、社会网络分析、文献计量分析、内容分析、逻辑分析等方法,从历史、知识流动、研究内容三个维度对体育学学科知识演化进行研究。历史维度主要采用历史分析的方法梳理体育学各分支学科和改革开放以前我国体育学的发展脉络,知识流动维度主要是结合学科交叉测度指标体系、托尼比彻的学科分类理论、社会网络理论对改革开放至今体育学学科交叉态势进行量化分析,研究内容维度主要采用知识图谱的方式展示并分析体育学和不同学科群交叉的研究热点。研究结果表明:1、体育学的演化经历了“问题研究形态”、“研究领域形态”、“学科范畴形态”三个阶段,学科交叉是体育学形成和壮大的主要途径。体育学最原始的知识形态是以运动技术或者是运动技能为表现形态的实践性知识,为了满足科学化需求,和医学、教育学、社会学、心理学等学科交叉,逐渐演化成为一个包含众多分支学科的综合性知识体系。2、我国体育学经历了清末效仿德日,民国学习欧美,新中国成立初期全面学苏,改革开放以后全面发展四个阶段。和西方相比我国体育学发展是非线性、碎片化的,但在学科起源、学科演进动力、学科结构演化等方面都存在相似之处。改革开放以后的我国体育学逐渐形成了中国特色的体育理论体系,在知识体系日渐完善的同时逐渐彰显出更多的学术性。3、改革开放30年来我国体育学知识体量和知识流量都实现了跨越式的增长,知识体量的变化是非线性的波动的,经历了复苏期、指数增长期、逻辑增长期3个阶段,知识流量的增长是线性的,呈现出持续增长的态势。和其他学科相比,体育学在整个学科体系中的地位较低,学科开放性不高,学科知识体量的增长大部分都是学科“自繁衍”的结果。北京奥运会后,这些现象在逐渐改观,学科开放性在逐渐增加,体育学由“外延式发展”逐渐转向“内涵式发展”。4、我国体育学和外部学科交叉呈现出两大趋势。一是从学科交叉的多样性来看,和体育学交叉融合的学科数量越来越多,学科交叉的跨度越来越大,体育学和外部学科交叉所形成的知识流量的分配由混乱向着有序化发展,学科之间的交叉关系逐渐稳固。二是从学科交叉的聚和性来看,体育学和外部学科交叉融合的强度越来越大,学科交叉网络密度越来越高,学科之间的联系越来越密切。5、苏联模式对我国体育学知识体系的影响非常明显,随着体育人文社会学科的勃兴,从20世纪80年代开始体育学开始了“科学革命”,进入21世纪后“科学革命”逐渐结束,体育学进入“常规科学”阶段,通过“范式融合”我国体育学由偏向自然科学、教育学的知识体系演化成为综合性的知识体系。6、在现代科学聚合性发展趋势推动下和学科之间可通约性的规制下,我国体育学知识流出和知识流入两个视角下学科交叉呈现出趋同化的发展趋势。体育学和应用科学、软科学的关系越来越密切,和纯科学、硬科学的关系越来越疏远,体育学向着“软性化”、“实用化”的方向发展。生物学医学学科群、教育学心理学学科群、经济学学科群成为了体育学关系最为稳定的3个交叉学科群。7、和体育学交叉文献数量最多的是教育学心理学学科群,其次是经济学学科群、医学生物学学科群、信息科技学科群、人文类学科群、法学政治学管理学学科群。体育学和不同学科群交叉形成的研究热点存在“边缘效应”,体育学和远缘学科交叉尽管研究成果数量不多,但是研究成果的丰富度、异质度更高,研究热点的数量也相对更多。8、北京奥运会对体育学和外部学科的交叉融合起到了极大的推动作用。无论是高频关键词、高突现率关键词还是聚类标注词,奥运会是出现次数最为频繁的词汇,几乎每一个学科交叉领域都有涉及奥运会的研究。在北京奥运会的关照下,体育学学科内部的扩张力和学科外部的渗透力不断增强,使得体育学和外部学科的交叉融合进一步深化。9、理论研究薄弱是体育学学科地位低下的根本原因。大部分的学科交叉研究都是其他学科的理论和方法单向渗透至体育学领域,体育学无法贡献出具有影响力的理论。理论贫乏和方法的缺失使得体育学在和其他学科进行知识交换时总是扮演知识受馈者的角色,无法形成有效的知识回馈,为此付出的代价就是让渡学科的话语权,造成的后果就是体育学和其他学科在交叉融合的过程中始终处于被动地位。
何思彤[6]（2018）在《多元文化框架下高校心理健康教育研究的转换》文中进行了进一步梳理人的心理具有文化属性,心理健康的界定不能脱离一定的社会文化,心理健康教育也需要在多元文化共生共存中找到适合自己的文化根基。文化与心理健康教育之间是相互促进、相互影响、高度相关的关系。文化对心理健康教育的作用主要体现在尺度作用、定向作用、塑造作用和传承作用。基于此,失去文化根基、忽视文化内涵的心理健康教育就失去了它应有的生命活力。多元文化框架下,不具有文化适配性的心理健康教育必然会导致实效性不强。本文选取广义的多元文化视角,以高校为例,提出要解决高校心理健康教育实效性问题,就是解决多元文化框架下高校心理健康教育的文化适配性问题。当代中国高校心理健康教育存在一些不尽如人意之处,如:资源分配中的文化缺失、教育管理中的文化疏离、方法应用中的文化漠视、教育实践中的价值中立等问题,这些问题的出现,其根源在于高校心理健康教育的文化困境,也就是说,忽略了心理健康教育背后的文化根基,出现了文化缺失和文化错位。前者是指心理健康教育中忽略了文化的意义、价值等与文化密切相关的成分,过度强调技术,后者指心理健康教育实践中以西方文化为根基,出现水土不服的现象。多元文化思潮为解决这些问题提供了良好的参考框架。多元文化思潮以宽容、谦逊、谨慎的态度,去甄别、判断、融合不同的文化,推动和保持世界文化多样性发展。在这种框架下,每种文化的存在都得到尊重,允许在心理健康教育实践中寻找适合特定文化的心理健康标准、价值观选择等。在当代中国高校心理健康教育研究的转换,将原有的来源于西方单一文化的心理健康观,调整转换为兼顾中国学生本土文化适配性,兼顾面向世界多元文化发展生态适宜性的多元取向心理健康观。将原有的西方科学心理学中预设的研究对象,转换为来源于中国本土心理学思想的,新心性心理学说中的研究对象,即心理生活。将原有的来源于政策文件中的心理健康教育目标,调整转换为,以体现“人性的自然性与社会性统一、个体取向与社会取向协调一致”的心理成长。并将心理健康教育的目标放在人的整体生命成长范畴进行结构设计,将心理成长预设为以时间纵向成长为主轴维度目标,将积极心理品质预设为环绕不同人生成长阶段的环带维度目标,形成轴带立体总目标。改变原有的心理健康教育价值中立态度,调整为尊重不同文化价值的价值涉入。进一步厘清原本混沌不清的高校心理健康教育内部因素,阐明心理健康教育双重主体的特殊性,重新界定心理健康教育的客体、媒介和评价机制,并建构了多元文化框架下高校心理健康教育实践的“成长模式”。基于上述理论分析与建构,文章还对多元文化框架下高校心理健康教育研究转换的有效性进行了实证与体证检验,对已经融入转换后观念、方法、对象、目标等教育对象、教育课程和教育效果进行检验,得出有效促进大学生积极心理品质提升的结论,并总结进一步发展完善的建议。多元文化框架是高校心理健康教育研究的新视角,将多元文化作为一种方法、视角、思维方式、教育意识引入到心理健康教育当中,有利于调整心理健康教育的研究方向,改善其教育内容、教育方法,有利于提高心理健康教育的文化适配性、生态适宜性和时代实效性。
王树义[7]（2017）在《国风文化对日本平安时代教育的影响》文中进行了进一步梳理日本自古就有移植和模仿外来文化教育的传统。到奈良时代（710-794年）,日本通过移植和模仿中国文化形成了“唐风文化”,并在其后的平安时代（794-1192年）前期迎来了“唐风一边倒”的唐风文化全盛期。但是平安时代中期以后,日本却在此前大规模移植、模仿中国文化的基础上,结合本国国情进行了消化、吸收和改造,形成了独具日本民族特色的“国风文化”。国风文化的发展盛行,是日本文化从“唐风”向“国风”转变的一场巨大的文化变革。由于教育作为文化的组成部分,其形式和内容,与所属的文化有着密不可分的关系,文化的发展制约着教育发展的历程,教育随着文化的变革屡屡嬗变更迭,所以这场巨大的文化变革,对日本平安时代教育的走向和风格产生了重大影响,日本平安时代的教育开始由“唐风一边倒”向“和汉”融合与创新的方向发展。具体表现为:官学儒学教育受到冲击,汉诗文教育的重要性明显削弱;官方专门教育权威向个人迁移,专门教育出现家学化倾向;贵族私学勃兴,贵族教育呈现百花齐放的局面;佛教教育本土化日益明显,为国家服务和人皆平等的佛教教育主张得到提倡,等等。不仅如此,在国风文化的强烈影响下,日本平安时代教育的民族自觉被唤起,在整体上呈现出以“和魂汉才”为核心的既能吸收外来文化教育的优长、又能结合本国国情进行融合与创新使之本土化的兼容性特征。这种特征的形成,为其后日本以“和魂洋才”为指导思想更大规模地吸收欧美文化和教育,以及建立独具特色的日本近代教育奠定了坚实基础。论文主要采用文献研究法、历史研究法、定性分析法、比较研究法,以日本平安时代教育的上述发展变化为主线,就国风文化在官学、官方专门教育、贵族私学、佛教教育等教育领域从“唐风一边倒”向“和汉”融合与创新的发展过程中产生影响的原因、表现及结果进行了系统论述,对国风文化在日本平安时代教育民族自觉的唤起与“和魂汉才”兼容性特征形成过程中所发挥的作用进行了分析,并通过对平安时代“和魂汉才”发展为近代“和魂洋才”的必然性进行阐释,解明了国风文化在平安时代乃至近代日本教育的发展进程中的意义,比较清晰完整地呈现出国风文化这一文化现象影响日本平安时代教育的基本路径。这些内容对增进有关平安时代以来日本教育发展的历程及特色的了解、深化对日本古代教育及日本教育发展史的认识具有理论意义及现实意义。
罗佳[8]（2016）在《思想政治教育中的心理疏导研究》文中提出随着社会的急速变迁和快速转型,政治、经济、文化都发生了极大变化,而人的心理也随之波动翻转、跌宕起伏。传统与现代、西方与东方的文化交织使人的心理方向愈加迷茫,社会各类问题的突发使人的心理感受愈加复杂,个体的具体遭受又不断引发新的心理困惑,这一切最终导致人的心理承受力不断降低,心理的幸福感与和谐感逐渐减少。而在思想政治教育中,通过实施心理疏导,消除个体心理郁结、澄清心理困惑、转化心理态度、提升心理品质,帮助人们进行积极地心理疏通和心理引导,有助于人们以和谐健康的心理参与个体生活、参与社会,也有助于促进社会的整体稳定与发展。故而,本文以个体心理疏导为主要研究对象。围绕思想政治教育中的心理疏导“是什么”进行内涵与特征的阐述,“为什么”进行现实迫切性的回答,“怎么样”进行理论取向和规律遵循的学理论证,以及实施路径和方法技术的实践探索。总体来说,是将理论与实践有机结合,进行思想政治教育中心理疏导的系统筹划。除了绪论和结语部分,主要包括以下内容。第一章:思想政治教育中心理疏导的基本概述。主要从心理疏导的一般概念出发,进行思想政治教育中心理疏导的特定概念解读,并这一概念与思想疏导、心理咨询、心理教育进行区分,以体现核心概念的准确性;同时,从马克思主义、思想政治教育学、心理学、其他学科的理论方法进行了思想政治教育中心理疏导的理论基础把握;最后,从务虚与务实的统一、普遍性与特殊性的统一、方法与理念的统一、合目的性与合规律性的统一进行了特征的论述,对思想政治教育中的心理疏导进行完整概述。第二章:思想政治教育中心理疏导的现实诉求。首先是来源于学科发展的需要,即教育对象主体性的增强需要突出人性化的疏导,思想政治教育工作内容的扩展需要延伸疏导的不同形式。其次是来源于个体心理健康平衡的需要,通过心理疏通净化心理空间,通过心理引导改变偏激认知,通过心理调适减少负性情绪,通过价值引导消除价值观的迷茫。最后是来源于社会稳定和谐的需要,时代变迁导致的社会心理失衡,需要进行心理调节;各类负面事件导致的社会焦虑,需要进行心理干预;社会支持弱化导致的心理危机,需要进行心理关爱;多重矛盾导致的社会治理困境,需要进行心理疏导。第三章:思想政治教育中心理疏导的价值取向。照顾到教育对象的主体诉求,坚持以尊重、聆听、理解和体谅为要求的人本取向;凸显良好关系对心理疏导实施的重要性,形成心理疏导中关系取向双向互动、支持鼓励和引导提升的层次结构;强调文化之于个体心理的多重影响,突出心理疏导中的文化取向,以先进文化为主导、吸收传统优秀文化素材、适当融入轻松积极的大众文化产品;根据思想政治教育的价值属性提出符合社会要求的社会取向,要坚持社会主义主流意识形态,并用先进价值理念引领和整合个人心理,实现个人与社会的统一。第四章:思想政治教育中心理疏导的遵循规律。其一,从心理和思想的交互性、心理问题和思想问题的联系性入手,提出心理分析与思想分析同步的规律,只有在心理疏导中进行客观完整的分析,才能把握教育对象的真实状态。其二,从认知和情感的关系、认知协调与情感平衡互补的价值入手,提出认知协调与情感平衡互补的规律,只有在认知协调与情感平衡互补的状态下,才能促进个体心理的转变。其三,从思想政治教育中的心理疏导既要帮助个体实现心理和谐与健康,更要符合社会发展要求规范,提出心理疏通与价值引导结合的规律,体现个体发展与社会发展统一的价值目标。第五章:思想政治教育中心理疏导的实施路径。要增强心理疏导的作用效果,就需要将实施途径多样化、实施范围扩大化,以构建思想政治教育中心理疏导实施的立体网络。首先,依托日常生活,确立以人文关怀和心灵呵护为核心的心理疏导生活基础;其次,借助实践活动,利用内容丰富的实践活动来促进个体心理态度的转化和心理品质的提升,体现心理疏导的实践形式;再次,注重大众传媒,通过正面信息传播、正确价值观宣传的方式扩大心理疏导的媒介平台;最后,利用网络空间,发展线上线下积极互动、虚拟现实齐进、关注引导并存的心理疏导网络体系。第六章;思想政治教育中心理疏导的方法技术。心理疏导既需要借鉴思想政治教育领域已较为成熟的方法,包括理论教育法、疏导教育法、激励教育法;也要总结思想政治教育中心理疏导的特殊方法,如以心理郁结清除和心理空间净化为目的的心理宣泄法,以融入情感、体现情感价值的情感感染法,还有促进个体身心放松、促进心理疏导实施的放松调节法,以及找准问题焦点、集中解决的重点突破法。而为了体现思想政治教育中心理疏导实施的科学化和有序化,也要也进行相关技术的探索,包括正确运用解释技术、合理使用面质技术、有效实施处理阻抗的技术。
肖全民[9]（2015）在《雷沛鸿办学实践研究 ——基于教育家办学的视角》文中进行了进一步梳理雷沛鸿是中国近现代着名教育家之一。长期以来,人们对他的教育理论与实践及其在我国教育史上的独到贡献有全面、深入的研究。在今天大力倡导“教育家办学”这一重大命题的时代背景下,反观我国近现代教育家办学典范,根据人才学理论和教育治理现代化理论,从教育家办学的视角,在对教育家办学理论厘清的基础上,深入研究雷沛鸿办学实践的成就、典范性特征、成为教育家办学典范的原因及其启示,探寻教育家办学规律,促进教育发展,具有很强的现实意义。教育家作为高素质专业化的教育人才,有其特定的标准。教育认知、教育情感、教育意志、教育实践、教育成就及影响等因素是判定教育家的基本标准。教育家和教育家办学是一个共生、同构的关系。“教育家办学”命题是针对现实中不按教育规律办学而导致教育被扭曲、被异化的“非教育家办学”倾向而提出的时代要求,教育发展的内在逻辑决定了教育家办学的必然性。倡导教育家办学,对受教育者个体发展、教育者同行发展、教育学科发展,乃至整个教育事业和社会发展,都是十分有价值的,可以促进受教育者身心健康发展,引领教师队伍专业成长,推动教育理论创新发展,促进整个教育事业发展。20世纪三四十年代,雷沛鸿在广西这么一个偏远落后的省份,开展教育改革实践,并取得令人瞩目的成就。根据雷沛鸿成长为教育家的递进性发展历程及其办学实践的阶段性特征,可以将雷沛鸿办学实践的主要活动及成就划分为三个阶段：1912-1933年是雷沛鸿在教育领域的初探性实践阶段,主要实践有：构设广西地方教育行政组织、探寻教育“大众化”方针、初整广西教育。1933-1940年是雷沛鸿办学实践中的开拓性实践阶段,主要实践有：设计并推行广西普及国民基础教育运动、创建广西普及国民基础教育研究院、创建国民中学制度、实施特种部族教育、推行成人教育、创办广西医学院。1940-1952年是雷沛鸿完善其办学实践体系的跃升性实践阶段,主要实践有：执掌国立广西大学、创建南宁农专、创办西江学院、创建广西教育研究所。雷沛鸿的办学实践蕴藏着丰富的教育思想和教育家办学特质,是我国近现代教育家办学的典范之一,具有鲜明的典范性特征：他有深刻的社会认知和崇高的教育理想,有科学的教育认知和坚定的教育信念,有清晰的办学思路和鲜明的实践特色,有深厚的教育情怀和执着的事业追求,有高尚的教育品格和开创性的教育建树。雷沛鸿是一位名副其实的教育实践家。雷沛鸿成为教育家办学典范的原因,从客观因素看,当时的地域情势特别是民族危机迫使雷沛鸿走上教育兴邦之路,当时广西特定的政治环境促成雷沛鸿的教育梦；我国近现代中国教育革新的时代背景营造了“教育家办学”的共生环境,特别是同时代教育家蔡元培的办学思想、陶行知的“生活教育社”、梁漱溟的乡村建设理论、俞庆棠等开展的民众教育实验对雷沛鸿产生深刻的影响。从主观因素看,雷沛鸿有教育家办学的思想根基和个人修养,他的办学实践以马克思主义哲学、社会文化学、心理学和教育学作理论基础,并形成了他的教育为公、教育为民、政教合一、以法治教、教育与劳动相结合、教育学术服务教育行政等办学思想。雷沛鸿的办学思想与其办学实践相互促进。他丰富的人生历练与“国”、“民”至上的时代使命感和事业责任心,“知”、“行”合一的治学态度和工作作风,“情”、“义”至深的处世态度和人际关系,中西融合的知识结构与“学”“术”兼修的管理艺术,也是他能够成为教育家办学典范的内因。从雷沛鸿作为一名教育家的成长过程及其在办学实践中形成和展现的典范性特征和养成要素看,教育家办学需要有内外兼备的条件。社会发展变革促动教育变革是教育家办学的外部动力,政治力量的支持、办学自主权的归位是教育家办学的外部保障。优良的知识智力、特定的教育职力、高尚的人格魅力、公认的教育贡献力是教育家办学的内部因素。教育管理专业化是实现教育家办学的重要取径,教育家办学要以区域教育发展为支点,以正确的教育政绩观引导教育家办学,促进教育均衡发展和人的现代化,培养地方建设人才。
张天明[10]（2016）在《中国传统教学思想研究的百年沉浮（1912-2014）》文中提出中国传统教学思想是中国教学论的文化根基。对这一文化根基的研究,是基于文化传承进行的与时俱进的诠释和探索,是中国教学论发展的基础研究。而中国传统教学思想研究之研究,是指从学术史角度对“中国传统教学思想研究”进行的梳理与审视,是中国传统教学思想学术研究发展的内在要求,是我国教学改革立足“本土根基”的实践需要,是中国特色教学理论构建与形成的应然选择,是中华民族教学自信培育与提升的重要途径。但到目前为止,人们对百年中的中国传统教学思想研究只是进行了较为零星地探讨。为此,有必要从学术史视角对中国传统教学思想百年研究的变化沉浮展开系统梳理,总结其中的利弊得失,以便为中国传统教学思想的未来研究和现代转换提供基础与参考。百年中国传统教学思想研究经历了三大时期:第一个时期为1912-1949年的“沉寂与兴起”时期。该时期的传统教学思想研究在“全盘西化”、“文化本位”、残酷战争等因素影响下先后经历了沉寂、兴起、微弱延续三个阶段。该时期的研究进展主要体现于三个维度:一是专题研究初步兴起。传统教学目的研究阐释了“闻道”和“育人”,但较为零散;传统教学原则方法研究整体相对繁荣,学法研究初步显现;有关传统教学内容、教学过程、教学时机、考试等其他思想研究有所涉及,但论述不多。二是比较类研究处于“表层对比”层次。虽出现了许多比较类的研究,但主要是追求民族教学自信下思想本身的对比。三是研究视角上史观多样。研究开始运用了实证史观、进化史观、实用史观、唯物史观等史学观点,不过,史观之外的其他视角非常缺乏。虽然该时期研究取得了较大成绩,但如下问题不得不让人思考:传统教学思想研究基本藏匿于教育思想研究之中;研究主要在教育史领域中展开,而极少进入教学论的学科视域;研究多为解读性研究,缺乏真正的实践教学运用;传统教学思想研究与外国教学理论研究呈现出难以融合样态。第二个时期为1949-1976年的“缓行与异变”时期。该时期的研究在“全盘苏化”、“中国化”、“革命化”等因素影响下先后经历了冷落、缓行、异变三个阶段。整个研究时期,相关论着不多,进展缓慢。该时期出现了学而不厌、启发教学、师生关系、闻道与行道、教学活动史等方面的研究专文,首部传统学习思想研究专着问世,传统教学思想研究初步独立。但是,该时期传统教学思想批判性“研究”铺天盖地,比较类研究集中于儒家教学思想与法家教学思想之间的对比。经过对这段时期的研究进行梳理后发现,该时期的研究在发展态势上处于踟蹰状态,研究总体“下沉”,但以潜隐的方式继续前行;研究性质逐步走向了异变,在文革时期达到高峰;研究主体的整体学术心态呈现出鲜明的“纠结”特征。第三个时期为1977-2014年的“恢复与发展”时期。该时期研究在“拨乱反正”、“国学热”、“本土化”等因素影响下逐步从恢复走向发展,进而达到相对兴盛。研究进展主要体现在三个维度:一是研究总体上走向独立化与体系化,出版了多部传统教学思想的相关学术着作;二是专题研究“百花齐放”。传统教学目的研究兼有整体与细微,开始延伸到“自然”层面;传统教学过程研究出现多种阶段论,其本质观也渐受重视;传统教学内容研究深入细化,出现总体概述和纵向梳理,阴阳学教学内容受到重视;传统教学原则与教学方法研究全面繁荣,古代读书法备受关注;教学艺术日渐受到重视,出现了禅宗教学艺术的专门研究;教学主体研究上,教师研究集中于社会地位和德能素质,师生关系研究主题和视角有所拓展。此外,其他方面的专题研究也取得一定进展。三是比较类研究涉及更多主题与人物,开始深入到文化内层。该时期的研究取得了很大成绩,看上去非常繁荣,但这种“繁荣”却令人担忧:其研究论着数量的飙升只是相对于以往研究绝对性的数字增长,这些论着在研究内容上内含大量重复,其所谓内容之丰富并非完全真实,而是具有一定的虚假性,且其研究话语的表达西方化,缺少中国自身话语的运用。纵观百年,我国传统教学思想研究呈现出“高-低-高”的起伏态势,研究从“教育藏匿”走向“教学独立”,研究从重于“教学”走向偏重学习,研究从重于事实叙述转向重视问题评论,研究从思想本身走向文化内层。百年里,我国传统教学思想研究虽然取得了一定成绩,但也存在着很多问题:重复性研究较多,许多主题未能拓展细化;研究地位边缘化,传统教学思想长期缺乏应有的重视;研究材料挖掘不够,原始材料与外延材料忽缺;研究视角与方法依然狭窄,难以对传统教学思想做到客观审视;研究话语他者化和政治化,非科学性显着。鉴于此,我国传统教学思想未来研究应该在如下几个方面努力:注重已有成果的学术梳理,挖掘原始典籍之教学本意,构建中国特色的教学话语,加强研究视角与方法的多维运用,强调中外教学思想的融合创生。
二、文化学视野中的我国心理教育本土化（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、文化学视野中的我国心理教育本土化（论文提纲范文）
（1）明星偶像崇拜的失范与重构路径研究 ——以流行文化中的青少年学生群体为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 问题的提出 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 理论意义 |
| 1.3.2 现实意义 |
| 1.4 核心概念的界定 |
| 1.4.1 流行文化 |
| 1.4.2 明星偶像 |
| 1.4.3 偶像崇拜 |
| 1.4.4 青少年 |
| 1.4.5 失范 |
| 1.5 文献综述 |
| 1.5.1 国外文献综述 |
| 1.5.2 国内文献综述 |
| 1.5.3 评述 |
| 1.6 研究理论依据 |
| 1.6.1 功能论 |
| 1.6.2 结构分析 |
| 1.6.3 亚文化理论 |
| 1.7 研究方法与研究框架 |
| 1.7.1 研究方法 |
| 1.7.2 研究框架 |
| 1.7.3 文章结构 |
| 第2章 中国流行文化与偶像崇拜现象的历史演变 |
| 2.1 中国流行文化发展历程 |
| 2.1.1 建国至改革开放前(1949-1978年) |
| 2.1.2 改革开放至“南方谈话”和十四大(1978年-1992年) |
| 2.1.3 “南方谈话”和十四大至二十世纪末(1992年至1999年) |
| 2.1.4 二十一世纪至十八大(2000年-2012年) |
| 2.1.5 十八大至新时代(2012至今) |
| 2.2 中国偶像崇拜现象的历史变迁 |
| 2.2.1 英雄偶像的时代 |
| 2.2.2 明星偶像的主流化 |
| 2.2.3 选秀、草根偶像的崛起 |
| 2.2.4 流量、养成偶像的到来 |
| 2.3 小结 |
| 2.3.1 影响中国流行文化的主要因素 |
| 2.3.2 中国偶像崇拜的嬗变 |
| 第3章 青少年偶像崇拜研究 |
| 3.1 青少年偶像崇拜基本现状 |
| 3.1.1 偶像崇拜的泛化与较高卷入度 |
| 3.1.2 明星偶像与二次元偶像 |
| 3.1.3 崇拜中的科技使用与消费行为 |
| 3.1.4 自我认知上的主动性 |
| 3.1.5 失范的负功能有待进一步分析 |
| 3.2 青少年偶像崇拜的比较研究 |
| 3.2.1 问卷调查的比较 |
| 3.2.2 网络调查的比较 |
| 3.3 青少年明星偶像崇拜新特征 |
| 3.3.1 消费需求与粉丝经济 |
| 3.3.2 技术进步与推动 |
| 3.3.3 明星偶像的养成与低龄化 |
| 3.3.4 偶像制造的麦当劳化 |
| 3.3.5 粉丝类型的多元化 |
| 3.3.6 粉丝群体的组织化程度 |
| 3.3.7 明星偶像崇拜的正功能 |
| 3.3.8 明星偶像崇拜的失范显现 |
| 第4章 青少年明星偶像崇拜失范的表征 |
| 4.1 符号异化、消费与拜金主义 |
| 4.1.1 偶像符号异化与消费主义 |
| 4.1.2 粉丝消费 |
| 4.1.3 奢侈生活、虚假需求与拜金主义 |
| 4.2 自我的丧失 |
| 4.2.1 象征性权力的偶像崇拜与权力分层 |
| 4.2.2 泛偶像化下的假偶像与精英主义 |
| 4.2.3 自我认同的偏差——社会化的障碍 |
| 4.3 狭隘性 |
| 4.3.1 新媒体与传播技术下的盲区 |
| 4.3.2 明星偶像崇拜的文化趋同现象 |
| 4.3.3 价值观的偏差与替代 |
| 4.4 非道德化 |
| 4.4.1 非理性的偶像崇拜 |
| 4.4.2 偶像崇拜的非道德化 |
| 4.4.3 暴力化的蔓延(语言、行为等) |
| 4.5 娱乐极端化 |
| 4.5.1 日常生活化的娱乐至死 |
| 4.5.2 肤浅化与浮动性 |
| 第5章 明星偶像崇拜失范的原因与解析 |
| 5.1 明星偶像崇拜失范的原因 |
| 5.1.1 文化与认同 |
| 5.1.2 个体与组织 |
| 5.1.3 制度与科技 |
| 5.2 明星偶像崇拜及失范的解析 |
| 5.2.1 网络社会流行下生活态度与价值取向 |
| 5.2.2 社会化主体间的影响与作用 |
| 5.2.3 基于亚文化视阈的探讨 |
| 第6章 青少年明星偶像崇拜的重构路径 |
| 6.1 政府层面 |
| 6.1.1 价值:社会文化的建设 |
| 6.1.2 规范:制度的建设 |
| 6.1.3 行为:政府的监管 |
| 6.2 多元社会层面 |
| 6.2.1 学校教育的引导与创新 |
| 6.2.2 大众传播媒介的导向 |
| 6.2.3 明星公司、文化产业的社会效益 |
| 6.2.4 粉丝社群的管理 |
| 6.3 个人层面 |
| 6.3.1 家长与家庭的角色 |
| 6.3.2 偶像的角色 |
| 6.3.3 传媒者的角色 |
| 6.3.4 青少年粉丝的角色 |
| 第7章 结语 |
| 7.1 回视偶像崇拜 |
| 7.2 本研究的结论 |
| 7.3 未来研究的展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士期间的相关学术成果 |
| 致谢 |
（2）奥尔夫音乐教学法在我国学前教育中的实践研究 ——以威海市古寨（红缨）幼儿园为例的个案研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题缘起 |
| (一)现实基础与研究条件 |
| (二)音乐对幼儿成长的意义 |
| (三)作为特色教学的奥尔夫教学法课程 |
| 二、本课题相关研究状况综述 |
| 第一章 我国幼儿园学前教育的基本背景 |
| 第一节 社会背景:我国幼儿园的社会需求与分布 |
| 一、幼儿教育与社会文明发展 |
| 二、目前的需求与供给关系 |
| 三、幼儿园品质分化与教育公平 |
| 第二节 幼儿园学前教育的目标与基本特征 |
| 一、养育与教育——艺术学习与性格形成 |
| 二、艺术教育与幼儿想象力培养 |
| 【本章小结】 |
| 第二章 我国幼儿园学前教育与奥尔夫教学法 |
| 第一节 综合与实践:奥尔夫教学法与幼儿园学前教育的天然契合点 |
| 一、奥尔夫教学法的精神内核:符合人类童年天真烂漫的天性 |
| 二、默契与一致性:幼儿园教学中对儿童天性的维护与引导 |
| 第二节 行业协会的活动:幼儿音乐教学的推动者 |
| 一、寻找幼儿音乐教学最佳切入点——行业协会在幼儿教育领域的活动 |
| 二、理论与实践 |
| 第三节 市场调控之手与教育学探索 |
| 一、作为商业品牌的奥尔夫教育法 |
| 二、奥尔夫教学法在我国幼儿园教学中的适应性探索 |
| 【本章小结】 |
| 第三章 个案研究——古寨(红缨)幼儿园的基础背景调查 |
| 第一节 为未来生活而准备的幼儿教育 |
| 第二节 幼儿园奥尔夫音乐课程的基本架构 |
| 一、符合儿童心理的教学模式——以游戏形式导入的儿童音乐教育 |
| 二、全员参与的浸润式音乐活动——实践的音乐教育原则 |
| 【本章小结】 |
| 第四章 古寨(红缨)幼儿园的奥尔夫教学实践 |
| 第一节 教学目的与方法:实践是检验理论的试金石 |
| 一、音乐教育目的与价值 |
| 二、音乐教育内容与方法 |
| 第二节 有效组织下的本土化尝试 |
| 一、奥尔夫音乐教育理念在幼儿园“本土化”的依据和内涵 |
| 二、古寨红缨幼儿园中的奥尔夫教学法本土化教学尝试 |
| 【本章小结】 |
| 第五章 反馈、评价与思考 |
| 第一节 奥尔夫音乐课程的评价与反馈 |
| 一、古寨(红缨)幼儿园学生评估 |
| 二、古寨(红缨)幼儿园教师评估 |
| 三、家长样本分析 |
| 第二节 基于古寨(红缨)幼儿园学前音乐教育研究的思考 |
| 一、理论创新——夯实奥尔夫音乐课程本土化的理论根基 |
| 二、加强政府、行业协会等对幼儿园国外课程体系引进的监管机制 |
| 三、园长领导力——奥尔夫音乐教学法课程本土化的“护航者” |
| 四、有效培训—奥尔夫音乐教学法课程本土化的师资保障 |
| 【本章小结】 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 一、中文参考文献 |
| 二、英文参考文献 |
（3）新时代高校提升心理育人质量研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)选题背景及意义 |
| 1.选题背景 |
| 2.选题意义 |
| (二)国内外研究综述 |
| 1.国内研究概况 |
| 2.国外研究概况 |
| (三)研究思路与方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| (四)研究的重难点和创新之处 |
| 1.研究的重点、难点 |
| 2.研究的创新点 |
| 一、高校心理育人的内涵与特点 |
| (一)心理育人的科学内涵 |
| 1.心理育人的含义 |
| 2.心理育人提出的意义 |
| (二)心理育人的基本特点 |
| 1.心理育人的德育定位 |
| 2.心理育人的内容任务 |
| 3.心理育人的目标方向 |
| 4.心理育人的原则要求 |
| (三)心理育人的理论基础和实践依据 |
| 1.理论基础 |
| 2.实践依据 |
| 二、高校心理育人现状分析和问题探讨 |
| (一)高校心理育人的现状分析 |
| 1.高校对心理育人的重视程度 |
| 2.高校心理育人的开展情况 |
| 3.心育对象的体验感受 |
| (二)高校心理育人存在的主要问题探析 |
| 1.心育和德育的契合点把握不准确 |
| 2.心育的“三全育人”落实未到位 |
| 3.心育重“矫治”轻“发展” |
| (三)原因分析 |
| 1.传统育人思想的影响 |
| 2.传统育人模式的束缚 |
| 三、新时代高校提升心理育人质量的对策 |
| (一)新时代高校提升心理育人质量的机遇与挑战 |
| 1.恰逢的机遇 |
| 2.面临的挑战 |
| (二)新时代高校提升心理育人质量的任务与要求 |
| 1.完善心育主渠道,加强课程建设 |
| 2.整合心育师资力量,加强队伍建设 |
| 3.优化心育途径,加强载体建设 |
| 4.综合多学科,加强心育的理论支撑 |
| (三)新时代高校提升心理育人质量的思路与举措 |
| 1.明确心育理念,实现“育心”向“育人”的转化 |
| 2.尊重德育和心育的独特性,把握好二者的契合点 |
| 3.尊重规律,提高心理育人的科学性和实效性 |
| 4.发展中国特色,做好本土化研究 |
| 5.紧跟时代步伐,在创新中谋发展 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 :调查问卷 |
| 附录2 :访谈提纲 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（4）基于民间传统游戏的幼儿哲学教学活动研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、研究目的与意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 三、概念界定 |
| (一)幼儿哲学教学 |
| (二)民间传统游戏 |
| 四、本研究的理论基础 |
| (一)谷鲁斯内摹仿理论的主要观点 |
| (二)谷鲁斯内摹仿理论在本研究中的运用 |
| 五、研究方法 |
| (一)文献法 |
| (二)参与观察法 |
| (三)问卷法 |
| (四)访谈法 |
| (五)教育评价法 |
| 六、研究的创新点与不足 |
| 第一章 国内外相关研究文献综述 |
| 一、国外相关研究文献综述 |
| (一)国外幼儿哲学教学文献研究 |
| (二)国外有关游戏理论的文献研究 |
| 二、国内相关文献研究综述 |
| (一)国内幼儿哲学教学的文献研究 |
| (二)有关幼儿游戏的文献研究 |
| (三)有关幼儿园游戏教学策略的文献研究 |
| 第二章 基于民间传统游戏的幼儿哲学教学理论建构 |
| 一、幼儿哲学教学的可行性分析 |
| (一)哲学进步呼唤幼儿哲学家的出场 |
| (二)幼儿哲学思维语言的发展水平分析 |
| (三)幼儿哲学何以存在的现象解读 |
| (四)幼儿哲学得以存在的学理解读 |
| (五)幼儿思维“神经窗户”打开的脑科学分析 |
| 二、民间传统游戏的哲学教学价值分析 |
| (一)幼儿作为游戏的存在 |
| (二)游戏体验的思维触发机制 |
| (三)民间传统游戏的教育优势 |
| (四)游戏作为哲学探究的价值 |
| (五)几个民间传统游戏的哲学意涵 |
| 三、基于民间传统游戏的幼儿哲学教学目标 |
| (一)思考能力目标 |
| (二)感知能力目标 |
| (三)社会交往能力目标 |
| (四)情感态度健康发展目标 |
| (五)对话能力目标 |
| (六)人格塑造目标 |
| 四、基于民间传统游戏的幼儿哲学教学范式 |
| (一)文化建构场 |
| (二)思维游戏圈 |
| (三)复式驱动对话教学法 |
| 第三章 基于民间传统游戏的幼儿哲学教学应然、实然与尝试 |
| 一、幼儿哲学教学的应然诉求 |
| (一)新时代幼儿的成长需求 |
| (二)学前教育发展的需求 |
| (三)哲学教学变革的需求 |
| 二、幼儿哲学教学的实然状态 |
| (一)学术研究与教学实践同步发展 |
| (二)幼儿哲学教学内容以故事性文本为主 |
| (三)基本形成稳定的教学范式 |
| 三、基于民间传统游戏的幼儿哲学教学尝试 |
| (一)基于“老鹰捉小鸡”游戏的幼儿哲学教学活动 |
| (二)基于“网鱼”游戏的幼儿哲学教学活动 |
| (三)基于“欻嘎拉哈”游戏的幼儿哲学教学活动 |
| (四)基于“绕口令”游戏的幼儿哲学教学活动 |
| 第四章 幼儿哲学教学中存在的问题 |
| 一、研究条件两极分化 |
| (一)学术研究一线教学条件不足 |
| (二)教学实践一线学术研究粗浅 |
| 二、教学范式相对教条 |
| (一)忽视非有声语言对话 |
| (二)规则不当易引发消极等待 |
| 三、哲学经验准备匮乏 |
| (一)模仿原型脱离现实 |
| (二)哲学天性保护意识淡薄 |
| (三)教师面前表现拘束 |
| 四、探究过程忽视幼儿年龄特点 |
| (一)问答单向性、一次性与自问自答 |
| (二)高控阻止幼儿“七嘴八舌” |
| (三)“内摹仿”过程缺失 |
| (四)“假问题”时有发生 |
| (五)角色期待革新思考不够 |
| 五、过于强调没有问题答案 |
| (一)忽视幼儿习惯养成关键期 |
| (二)忽视探究内容领域特点 |
| 第五章 幼儿哲学教学中存在问题的成因分析 |
| 一、尚未形成幼儿哲学联动机制 |
| (一)学术机构与教育机构缺乏合作 |
| (二)学术人员与一线教师默契欠佳 |
| 二、对社会环境认知和利用失衡 |
| (一)幼儿生活经验媒体化 |
| (二)自由与安全责任矛盾 |
| 三、知识传授与习得目标观念深重 |
| (一)习惯喧宾夺主的知识性学习 |
| (二)重视学习结果而忽视思考过程 |
| 四、存在原生家庭教育不当影响 |
| (一)“补偿”教育问题突显 |
| (二)家庭问题导致童心封闭 |
| 五、新教育思想理解偏差 |
| (一)忽视内摹仿价值与实现过程 |
| (二)鼓励教育有失分寸 |
| 第六章 基于民间传统游戏的幼儿哲学教学策略 |
| 一、基于民间传统游戏的幼儿哲学教学决策策略 |
| (一)学前教育行政机构确立方针导向 |
| (二)学术研究与一线教学联接合作 |
| (三)学前教育设定幼儿哲学教学目标 |
| (四)幼儿哲学教学内容的决策 |
| 二、基于民间传统游戏的幼儿哲学教学设计策略 |
| (一)创设安全对话环境,量身定设组织教学 |
| (二)提供积极模仿范型,设定过程与结果目标 |
| (三)了解幼儿生活经验,从幼儿模仿天性出发 |
| (四)传统游戏常态化,在反复模仿中加深体悟 |
| 三、基于民间传统游戏的幼儿哲学教学互动策略 |
| (一)摒弃成人视角目标,成就幼儿学习改变 |
| (二)积极改善提问,利用两个时间 |
| (三)避免旧习干扰视听,培养幼儿视听技巧 |
| (四)正确处理跟随性表达,将幼儿模仿价值最大化 |
| (五)把握规训与自由中控线,培养幼儿自我教育 |
| (六)幼儿模仿的另一种表达,无声语也要哲学解读 |
| 四、基于民间传统游戏的幼儿哲学教学成效评价策略 |
| (一)幼儿哲学教学过程评价 |
| (二)幼儿哲学教学结果评价 |
| (三)教学成效评估总结 |
| 五、基于民间传统游戏的幼儿哲学教学反思策略 |
| (一)基于教师教学态度的反思 |
| (二)基于教师教学组织的反思 |
| (三)基于教学反思的教育反思 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 访谈式问卷 |
| 附录2 访谈提纲 |
| 附录3 评估项目 |
| 附录4 研究开展过程性材料(选摘) |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（5）学科交叉视域下我国体育学知识演化的多维研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景与研究意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一、体育学科研究 |
| 二、学科交叉研究 |
| 三、体育学学科交叉研究 |
| 第三节 研究目标与研究内容 |
| 一、研究目标 |
| 二、研究内容安排 |
| 第四节 研究思路与研究方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第五节 研究难点及创新点 |
| 一、研究难点及解决办法 |
| 二、研究创新点 |
| 第二章 研究起点与分析维度的确立 |
| 第一节 学科的考辨和理解 |
| 一、学科的起源 |
| 二、学科的内涵 |
| 第二节 研究起点的确立 |
| 第三节 分析维度的确立 |
| 一、宏观层面——历史维度的确认 |
| 二、中观层面——知识流动维度的确认 |
| 三、微观层面——研究内容维度的确认 |
| 四、三个维度之间的逻辑关系 |
| 第三章 历史维度下我国体育学学科交叉知识的演化 |
| 第一节 体育学主要分支学科演化历程 |
| 一、主要分支学科的确认 |
| 二、体育教育学 |
| 三、运动生理学 |
| 四、运动训练学 |
| 五、体育心理学 |
| 六、体育社会学 |
| 七、各个分支学科演化的特点 |
| 第二节 中国体育学学科演化历程 |
| 一、晚清时期(1860年-1910年) |
| 二、民国时期(1911年-1948年) |
| 三、改革开放前新中国(1949年-1977年) |
| 四、改革开放之后新中国((1978年-至今) |
| 五、中国体育学演化的特点 |
| 第三节 理论基础与分析框架 |
| 一、学科演进路径模型 |
| 二、学科交叉的动力机制 |
| 第四节 学科交叉视野下体育学演化路径分析 |
| 一、问题研究形态(15世纪文艺复兴至18世纪末) |
| 二、研究领域形态(18世纪末至19世纪末) |
| 三、学科范畴形态(19世纪末至今) |
| 第五节 本章小结 |
| 第四章 知识流动维度下我国体育学学科交叉知识的演化 |
| 第一节 数据来源与研究方法 |
| 第二节 我国体育学知识流动总体特征 |
| 一、我国体育学知识产量增长趋势 |
| 二、我国体育学跨学科知识流量增长趋势 |
| 第三节 基于自引与被自引对我国体育学跨学科知识流动的考察 |
| 一、我国体育学学科自引分析 |
| 二、我国体育学学科被自引分析 |
| 第四节 基于学科交叉测度指标对我国体育学学科交叉发展态势的考察 |
| 一、学科交叉评价模型的构建和测度指标的选取 |
| 二、1981-1985年我国体育学学科交叉发展态势 |
| 三、1986-1990年我国体育学学科交叉发展态势 |
| 四、1991-1995年我国体育学学科交叉发展态势 |
| 五、1996-2000年我国体育学学科交叉发展态势 |
| 六、2001-2005年我国体育学学科交叉发展态势 |
| 七、2006-2010年我国体育学学科交叉发展态势 |
| 八、2011-2015年我国体育学学科交叉发展态势 |
| 第五节 基于知识流动网络对我国体育学学科交叉结构演化的考察 |
| 一、研究方法和数据的获取 |
| 二、知识流入视角下我国学科交叉结构演化 |
| 三、知识流出视角下我国学科交叉结构演化 |
| 四、对于我国体育学学科体系的探讨 |
| 第六节 基于学科分类对我国体育学亲缘学科演化的考察 |
| 一、研究方法和数据的获取 |
| 二、知识流入视角下我国体育学亲缘学科演化 |
| 三、知识流出视角下我国体育学亲缘学科演化 |
| 四、对体育学学科性质的探讨 |
| 第七节 本章小结 |
| 第五章 研究内容维度下我国体育学学科交叉知识的演化 |
| 第一节 数据来源与研究方法 |
| 一、文献检索策略 |
| 二、学科交叉知识的挖掘 |
| 三、学科交叉知识的展示 |
| 第二节 体育学与医学、生物学学科群交叉研究热点演化 |
| 一、身体素质训练 |
| 二、学生体质健康 |
| 三、运动对身体机能、身体素质的影响 |
| 四、运动损伤 |
| 五、老年人体育 |
| 六、运动性疲劳 |
| 七、肥胖 |
| 第三节 体育学与教育学、心理学学科群交叉研究热点演化 |
| 一、竞技运动心理学 |
| 二、体育教学 |
| 三、体育教育心理学 |
| 四、基础教育阶段体育教育 |
| 五、农村学校体育 |
| 六、体育专业研究生教育 |
| 第四节 体育学与经济学学科群交叉研究热点演化 |
| 一、体育产业与体育市场化 |
| 二、体育营销 |
| 三、各分支产业的相关研究 |
| 四、体育旅游 |
| 第六节 体育学和信息科技学科群交叉研究热点演化 |
| 一、体育计算机辅助教学 |
| 二、体育传播 |
| 三、体育媒介事件 |
| 四、体育新闻 |
| 五、训练、比赛信息化 |
| 六、体育文献计量 |
| 第七节 体育学与人文类学科群交叉研究热点演化 |
| 一、奥林匹克文化 |
| 二、体育史 |
| 三、体育文化产业 |
| 四、民族传统体育文化 |
| 五、体育翻译与体育英语教学 |
| 六、体育与艺术 |
| 第八节 体育学与法学、政治学、管理学学科群交叉研究热点演化 |
| 一、警察体育、体育犯罪、赛事安保 |
| 二、体育志愿者服务 |
| 三、体育赛事管理 |
| 四、体育法学 |
| 五、公共体育服务 |
| 第九节 本章小结 |
| 第六章 结论与展望 |
| 一、研究的主要结论 |
| 二、对体育学基本理论研究的展望 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 索引 |
| 个人简历 |
（6）多元文化框架下高校心理健康教育研究的转换（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第1章 导论 |
| 1.1 研究综述 |
| 1.1.1 国内研究 |
| 1.1.2 国外研究 |
| 1.2 研究设计 |
| 1.2.1 研究思路 |
| 1.2.2 研究方法 |
| 1.2.3 研究目标 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 理论意义 |
| 1.3.2 实践意义 |
| 1.4 概念界定 |
| 1.4.1 多元文化 |
| 1.4.2 心理健康 |
| 1.4.3 心理健康教育 |
| 1.4.4 高校心理健康教育 |
| 第2章 心理健康教育实效性的前提：文化适配性 |
| 2.1 文化适配性与文化契合性 |
| 2.2 文化与心理健康教育的关系 |
| 2.2.1 相互促进的关系 |
| 2.2.2 相互影响的关系 |
| 2.2.3 高度相关的关系 |
| 2.3 文化对心理健康教育的作用 |
| 2.3.1 尺度作用 |
| 2.3.2 定向作用 |
| 2.3.3 塑造作用 |
| 2.3.4 传承作用 |
| 第3章 当代高校心理健康教育的文化困境 |
| 3.1 文化困境的表现 |
| 3.1.1 资源分配中的文化缺失 |
| 3.1.2 教育管理中的文化疏离 |
| 3.1.3 方法应用中的文化漠视 |
| 3.1.4 教育实践中的价值中立 |
| 3.2 文化困境的根源及对策 |
| 3.2.1 文化缺失 |
| 3.2.2 文化错位 |
| 3.2.3 文化迷茫 |
| 3.2.4 文化困境的对策 |
| 第4章 多元文化框架下高校心理健康教育研究的转换 |
| 4.1 教育观念的转向：多元文化观 |
| 4.1.1 传统观念的文化基础 |
| 4.1.2 多元文化观的转换预设 |
| 4.2 研究对象的转向：心理生活 |
| 4.2.1 心理生活的文化渊源 |
| 4.2.2 心理生活的共生与共荣 |
| 4.3 教育目标的转向：心理成长 |
| 4.3.1 以往教育目标研究 |
| 4.3.2 多元教育目标设计 |
| 4.4 价值诉求的转向：价值涉入 |
| 4.4.1 价值中立与价值无涉的来源 |
| 4.4.2 价值涉入与价值导向的诉求 |
| 4.5 内部要素的分析调整 |
| 4.5.1 双重教育主体 |
| 4.5.2 教育客体 |
| 4.5.3 教育媒介 |
| 4.5.4 教育评价机制 |
| 第5章 多元文化框架下高校心理健康教育模式建构 |
| 5.1 国内外多元文化框架下高校心理健康教育现状比较 |
| 5.1.1 国内外现状比较 |
| 5.1.2 比较结果评述 |
| 5.2 多元文化框架下高校心理健康教育模式建构 |
| 5.2.1 教学观:树立积极的学生观 |
| 5.2.2 教育主体:具备文化反省能力 |
| 5.2.3 媒介安排:融入多元文化因素 |
| 5.2.4 成长模式:高校心理健康教育工作新局面 |
| 第6章 转换建构后的实证与体证检验 |
| 6.1 大学生积极心理品质自评问卷的编制 |
| 6.1.1 前言 |
| 6.1.2 研究方法 |
| 6.1.3 研究结果 |
| 6.1.4 讨论 |
| 6.1.5 研究结论 |
| 6.2 大学生积极心理品质与人口学统计学变量的关系研究 |
| 6.2.1 前言 |
| 6.2.2 研究方法 |
| 6.2.3 结果分析 |
| 6.2.4 结论与建议 |
| 6.3 拔尖学生积极心理品质提升实验研究 |
| 6.3.1 前言 |
| 6.3.2 研究方法 |
| 6.3.3 研究结果 |
| 6.3.4 讨论 |
| 第7章 总结 |
| 7.1 多元文化框架对高校心理健康教育研究的启发 |
| 7.1.1 来源于传统文化的转换选择 |
| 7.1.2 来源于多元文化论的转换启发 |
| 7.1.3 来源于积极心理学的转换融合 |
| 7.2 理论转换需要注意的问题 |
| 7.2.1 传统与现代 |
| 7.2.2 东方与西方 |
| 7.2.3 跨文化与多元文化 |
| 7.3 实践应用需要注意的问题 |
| 7.3.1 教育主体适格不适格 |
| 7.3.2 教育媒介安排合理不合理 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士学位期间的学术成果 |
| 致谢 |
（7）国风文化对日本平安时代教育的影响（论文提纲范文）
| 摘要 Abstract 绪论 |
| 一、选题缘由及研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、相关概念界定 |
| 四、主要研究内容 |
| 五、研究思路与研究方法 |
| 六、研究的创新点与不足 第一章 国风文化的形成及其特征 |
| 第一节 国风文化形成的条件 |
| 一、“和魂汉才”主张为国风文化的形成奠定重要的思想基础 |
| 二、锁国政策与摄关政治为国风文化的形成提供适宜的内外环境 |
| 三、假名文字的创造为国风文化的形成提供必要的载体 |
| 第二节 国风文化的主要特征 |
| 一、日本民族性的彰显 |
| 二、鲜明的贵族特色以及与之相伴的封闭与保守 |
| 三、浓厚的主情主义色彩 |
| 四、“和汉”文化的融合与创新 |
| 五、女性文化角色从边缘到主流 |
| 本章小结 第二章 以汉学为主要内容的官学教育的衰落 |
| 第一节 国风文化对官学儒学教育的冲击 |
| 一、国风文化对唐风文化的扬弃——官学儒学教育文化基础的变革 |
| 二、政治领域“唐风一边倒”的终结——官学儒学教育政治基础的丧失 |
| 三、官学儒学教育的式微 |
| 第二节 国风文化对官学汉诗文教育重要性的削弱 |
| 一、国风文化对“文章经国”治国理念的架空 |
| 二、国风文学对汉诗文政治地位的排挤 |
| 三、官学汉诗文教育的衰落 |
| 本章小结 第三章 官方专门教育权威向个人的迁移及专门教育的家学化 |
| 第一节 典药寮医学教育权威的下降及医学教育的家学化 |
| 一、国风化风潮中隋唐医学的日本化 |
| 二、典药寮医学教育权威的下降与医官考试制度的中落 |
| 三、和气、丹波两氏医官职位的世袭及权威地位的确立 |
| 四、医学教育的家学化 |
| 第二节 阴阳寮个人权威主义的盛行与阴阳道的家学化 |
| 一、平安时代阴阳道的日本化 |
| 二、贺茂、安倍两氏对阴阳寮官职的世袭独占 |
| 三、以贺茂、安倍两氏为中心的阴阳寮个人权威主义的盛行 |
| 四、阴阳道的家学化 |
| 第三节 音乐教育机构的更迭与音乐教育封闭保守特征的形成 |
| 一、国风文化的一朵绚丽之花——音乐的国风化 |
| 二、音乐的国风化与音乐教育机构的新设 |
| 三、音乐的国风化与雅乐寮音乐教育职能的终结 |
| 四、贵族文化的封闭保守与音乐教育封闭保守特征的形成 |
| 本章小结 第四章 贵族教育的百花齐放 |
| 第一节 政治的国风化与贵族私学和博士家学的勃兴 |
| 一、政治的国风化 |
| 二、贵族私学的勃兴与日本本土知识的融入 |
| 三、博士家学的兴起与教育内容的“和汉”融合 |
| 第二节 国风文化与贵族家庭教育的繁荣 |
| 一、浓厚的国风文化氛围与平安贵族对家庭教育的重视 |
| 二、贵族家庭教育内容“和风化”的推进 |
| 三、国风文化对贵族家庭女子教育的浸染 |
| 本章小结 第五章 佛教的日本化与僧侣教育理论和实践的创新发展 |
| 第一节 国风化风潮中平安佛教的日本化 |
| 一、平安时代以前的日本佛教发展概况 |
| 二、平安佛教的日本化 |
| 第二节 天台宗最澄僧侣教育理论的创新与实践的系统化 |
| 一、天台宗的创立及最澄教义主张的日本化创新 |
| 二、最澄基于教义主张的僧侣教育理论创新 |
| 三、最澄僧侣教育实践的系统化 |
| 四、最澄僧侣教育理论与实践的历史意义及局限性 |
| 第三节 真言宗空海僧侣培养体系的完备与教育实践创新 |
| 一、真言宗的创立及空海独特的教义理论体系的形成 |
| 二、空海以护国为目的的僧侣培养体系的完备 |
| 三、空海基于佛性平等思想基础上的教育实践创新 |
| 四、空海教育理论与实践的历史意义及局限性 |
| 本章小结 第六章 国风文化在日本教育发展进程中的作用及意义 |
| 第一节 促进平安时代教育的民族自觉与兼容性特征的形成 |
| 一、对平安时代教育的民族自觉的唤起 |
| 二、对平安时代教育兼容性特征“和魂汉才”形成的促进 |
| 第二节 为近代教育“和魂洋才”指导思想的确立奠定基础 |
| 一、从“和魂汉才”到“和魂洋才”的历史必然性 |
| 二、近代教育“和魂洋才”指导思想的确立及其影响 |
| 第三节 国风文化在日本教育发展进程中的意义 参考文献 致谢 攻读学位期间取得的科研成果 |
（8）思想政治教育中的心理疏导研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题提出与研究意义 |
| (一) 问题提出 |
| (二) 研究意义 |
| 二、研究现状与简要评述 |
| (一) 国外研究现状 |
| (二) 国内研究现状 |
| (三) 研究成果的简要评述 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 四、创新点与不足之处 |
| (一) 创新点 |
| (二) 不足之处 |
| 第一章 思想政治教育中心理疏导的基本概述 |
| 一、思想政治教育中心理疏导的内涵解读 |
| (一) 心理疏导的概念释义 |
| (二) 概念拆分:思想政治教育中的心理疏导究竟是什么 |
| (三) 概念辨析:思想政治教育中的心理疏导不是什么 |
| 二、思想政治教育中心理疏导的理论基础 |
| (一) 马克思主义是思想政治教育中心理疏导的指导思想 |
| (二) 思想政治教育学是思想政治教育中心理疏导的重要理论基础 |
| (三) 心理学是思想政治教育中心理疏导的直接理论基础 |
| (四) 其他相关学科的理论内容是思想政治教育中心理疏导的知识来源 |
| 三、思想政治教育中心理疏导的显着特征 |
| (一) 务虚与务实的统一 |
| (二) 普遍性与特殊性的统一 |
| (三) 方法与理念的统一 |
| (四) 合目的性与合规律性的统一 |
| 第二章 思想政治教育中心理疏导的现实诉求 |
| 一、推动思想政治教育发展的需要 |
| (一) 思想政治教育对象主体性的增强,需要突出人性化的心理疏导 |
| (二) 思想政治教育工作内容的扩展,需要延伸疏导的不同形式 |
| 二、促进个体心理平衡健康的需要 |
| (一) 心理空间的阻塞,需要进行心理疏通 |
| (二) 个体认知的偏激,需要进行心理引导 |
| (三) 情绪体验的负性,需要进行心理调适 |
| (四) 价值观的迷茫,需要进行价值引导 |
| 三、实现社会稳定和谐的需要 |
| (一) 时代变迁导致的社会心理失衡,需要进行心理调节 |
| (二) 各类负面事件导致的社会焦虑,需要进行心理干预 |
| (三) 社会支持弱化导致的心理危机,需要进行心理关爱 |
| (四) 多重矛盾导致的社会治理困境,需要进行心理疏导 |
| 第三章 思想政治教育中心理疏导的价值取向 |
| 一、人本取向 |
| (一) 心理疏导坚持人本取向的依据 |
| (二) 心理疏导人本取向的具体要求 |
| 二、关系取向 |
| (一) 心理疏导坚持关系取向的重要意义 |
| (二) 心理疏导关系取向的层次结构 |
| 三、文化取向 |
| (一) 心理疏导坚持文化取向的可能性 |
| (二) 心理疏导文化取向的内容表现 |
| 四、社会取向 |
| (一) 心理疏导坚持社会取向的必要性 |
| (二) 心理疏导社会取向的基本要求 |
| 第四章 思想政治教育中心理疏导的遵循规律 |
| 一、心理分析与思想分析同步的规律 |
| (一) 心理分析与思想分析同步的含义 |
| (二) 心理分析与思想分析同步的缘由 |
| (三) 心理分析与思想分析同步的要求 |
| 二、认知协调与情感平衡互补的规律 |
| (一) 认知与情感关系律 |
| (二) 认知协调与情感平衡互补的价值律 |
| (三) 认知协调与情感平衡互补的实践律 |
| 三、心理疏通与价值引导结合的规律 |
| (一) 心理疏通与价值引导结合的含义 |
| (二) 心理疏通与价值引导结合的实现 |
| 第五章 思想政治教育中心理疏导的实施路径 |
| 一、依托日常生活 |
| (一) 日常生活中的心理疏导何以必须 |
| (二) 日常生活中心理疏导的特点 |
| (三) 日常生活中心理疏导的实施要求 |
| 二、借助实践活动 |
| (一) 实践活动之于心理的积极作用 |
| (二) 心理疏导的实践活动形式 |
| (三) 在实践活动中进行心理疏导的原则和要求 |
| 三、注重大众传媒 |
| (一) 大众传媒及其特点 |
| (二) 大众传媒对个体心理的主要影响 |
| (三) 构建大众传媒影响中的心理疏导机制 |
| 四、利用网络空间 |
| (一) 网络空间的基本理解 |
| (二) 利用网络空间进行心理疏导的独特作用 |
| (三) 思想政治教育者在网络空间中进行心理疏导的策略 |
| 第六章 思想政治教育中心理疏导的方法与技术 |
| 一、思想政治教育相关方法的借鉴 |
| (一) 理论教育法 |
| (二) 疏导教育法 |
| (三) 激励教育法 |
| 二、思想政治教育中心理疏导特殊方法的提炼 |
| (一) 心理宣泄法 |
| (二) 情感感染法 |
| (三) 放松调节法 |
| (四) 重点突破法 |
| 三、思想政治教育中心理疏导技术的探索 |
| (一) 正确运用解释技术 |
| (二) 合理使用面质技术 |
| (三) 有效实施处理阻抗的技术 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 学术成果 |
| 致谢 |
（9）雷沛鸿办学实践研究 ——基于教育家办学的视角（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究缘由与意义 |
| 1.1.1 研究缘由 |
| 1.1.2 本研究的意义 |
| 1.2 学术综述与评析 |
| 1.2.1 关于教育家办学的研究述评 |
| 1.2.2 关于雷沛鸿教育的研究述评 |
| 1.3 研究视角与研究方法 |
| 1.3.1 本文研究视角 |
| 1.3.2 主要理论基础 |
| 1.3.3 主要研究方法 |
| 1.4 研究内容与论文结构 |
| 1.4.1 核心概念的界定 |
| 1.4.2 研究内容 |
| 1.4.3 论文结构 |
| 2 关于教育家办学的理论思考 |
| 2.1 教育家办学命题的提出 |
| 2.1.1 “非教育家办学”的倾向 |
| 2.1.2 “教育家办学”成为时代命题 |
| 2.2 教育家的标准和类型 |
| 2.2.1 教育家的标准 |
| 2.2.2 教育家的类型 |
| 2.3 教育家办学的逻辑和价值 |
| 2.3.1 教育家办学的逻辑 |
| 2.3.2 教育家办学的价值 |
| 3 雷沛鸿办学实践概述 |
| 3.1 初探性实践阶段(1912-1933年) |
| 3.1.1 雷沛鸿办学生涯的开端 |
| 3.1.2 构设地方教育行政组织 |
| 3.1.3 探寻教育大众化方针 |
| 3.1.4 初整广西教育 |
| 3.1.5 苏沪“充电”,韬光养晦 |
| 3.2 开拓性实践阶段(1933-1940年) |
| 3.2.1 设计并推行广西普及国民基础教育运动 |
| 3.2.2 创建广西普及国民基础教育研究院 |
| 3.2.3 创建国民中学制度 |
| 3.2.4 实施特种部族教育 |
| 3.2.5 推行成人教育 |
| 3.2.6 创办广西医学院 |
| 3.3 跃升性实践阶段(1940-1952年) |
| 3.3.1 执掌国立广西大学 |
| 3.3.2 创建南宁农专 |
| 3.3.3 创办西江学院 |
| 3.3.4 创建广西教育研究所 |
| 3.4 对雷沛鸿办学实践的评价 |
| 3.4.1 雷沛鸿对广西教育发展的贡献 |
| 3.4.2 时人对雷沛鸿办学实践的评价 |
| 3.4.3 历史对雷沛鸿的“误会” |
| 3.4.4 “教育家”地位的复归 |
| 4 雷沛鸿办学实践的典范性特征 |
| 4.1 深刻的社会认知和崇高的教育理想 |
| 4.1.1 雷沛鸿所处时代的社会背景 |
| 4.1.2 雷沛鸿对教育的社会基础的认识 |
| 4.1.3 雷沛鸿的教育理想 |
| 4.2 科学的教育认知和坚定的教育信念 |
| 4.2.1 雷沛鸿对旧教育时弊的批判 |
| 4.2.2 雷沛鸿对教育的基本认识 |
| 4.2.3 雷沛鸿的教育信念 |
| 4.3 清晰的办学思路和鲜明的实践特色 |
| 4.3.1 雷沛鸿的办学实践体系 |
| 4.3.2 雷沛鸿办学实践的特色 |
| 4.4 深厚的教育情怀和执着的事业追求 |
| 4.4.1 雷沛鸿的爱国之情 |
| 4.4.2 雷沛鸿的爱民之情 |
| 4.4.3 雷沛鸿的爱教之情 |
| 4.5 高尚的人格品质和开创性的教育建树 |
| 4.5.1 雷沛鸿高尚的人格品质 |
| 4.5.2 雷沛鸿开创性的教育建树 |
| 5 雷沛鸿成为教育家办学典范的原因 |
| 5.1 雷沛鸿办学的地域情势 |
| 5.1.1 民族危机迫使雷沛鸿走上教育兴邦之路 |
| 5.1.2 当时广西特定的政治环境促成雷沛鸿的教育梦 |
| 5.2 雷沛鸿办学的共生环境 |
| 5.2.1 近现代中国教育革新的影响 |
| 5.2.2 同时代教育家对雷沛鸿的影响 |
| 5.3 雷沛鸿办学的思想根基 |
| 5.3.1 雷沛鸿办学实践的理论基础 |
| 5.3.2 雷沛鸿的办学思想 |
| 5.3.3 雷沛鸿办学思想与办学实践的互动 |
| 5.4 雷沛鸿办学的个人修养 |
| 5.4.1 丰富的人生历练与高尚的人格风范 |
| 5.4.2 中西融合的知识结构与“学”“术”兼修的管理艺术 |
| 6 雷沛鸿作为教育家办学典范的启示 |
| 6.1 教育家办学需要内外兼备的条件 |
| 6.1.1 教育家办学的外部条件 |
| 6.1.2 教育家办学的内部条件 |
| 6.2 教育管理专业化是教育家办学的重要取径 |
| 6.2.1 教育管理专业化与教育家办学的关系 |
| 6.2.2 以校长专业化为突破口推进教育家办学 |
| 6.2.3 我国大学校长职业化趋势显现 |
| 6.3 教育家办学要以区域教育发展为支点 |
| 6.3.1 整体与局部相结合,促进教育均衡发展 |
| 6.3.2 教育发展与社会发展相结合,促进社会全面发展 |
| 6.3.3 教育与生产相结合,促进人的全面发展 |
| 6.3.4 以科学的教育政绩观引导教育家办学 |
| 7 结论与展望 |
| 7.1 本文研究的结论 |
| 7.2 对今后进一步研究的展望 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间的主要学术成果和学术活动 |
| 致谢 |
（10）中国传统教学思想研究的百年沉浮（1912-2014）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 一、论文选题的缘由 |
| (一) 中国传统教学思想学术研究发展的内在要求 |
| (二) 我国教学改革立足“本土根基”的实践需要 |
| (三) 中国特色教学理论构建与形成的应然选择 |
| (四) 中华民族教学自信培育与提升的重要途径 |
| 二、研究的基本现状 |
| (一) 传统教学思想研究之研究的发展概况 |
| (二) 传统教学思想研究之研究的内容梳理 |
| (三) 传统教学思想研究之研究存在的问题 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 第二章 沉寂与兴起:1912-1949年的传统教学思想研究 |
| 一、研究的发展脉络:沉寂--兴起--微弱延续 |
| (一) 清朝晚期传统教学思想研究的开端 |
| (二) 1912-1927年传统教学思想研究的沉寂 |
| (三) 1928-1942年传统教学思想研究的兴起 |
| (四) 1943-1949年传统教学思想研究的微弱延续 |
| 二、研究的主要进展:专题研究初兴·表层对比·史观多样 |
| (一) 传统教学目的研究:零散性地阐释“闻道”和“育人” |
| (二) 传统教学原则方法研究:整体相对繁荣与学法研究初步显现 |
| (三) “边缘化”教学专题研究:简要探讨中潜含着较大发展空间 |
| (四) 比较类研究:追求民族教学自信下的“表层对比” |
| (五) 研究视角:史观解读的多样与其他视角的缺乏 |
| 三、研究初步兴起之反思 |
| (一) 传统教学思想研究基本藏匿于教育思想研究之中 |
| (二) 传统教学思想研究主要在教育史领域中展开 |
| (三) 传统教学思想研究大多为解读性研究 |
| (四) 传统教学思想与外国教学理论研究难以融合 |
| 第三章 缓行与异变:1949-1976年的传统教学思想研究 |
| 一、研究的发展脉络 |
| (一) 1949-1955年传统教学思想研究的冷落 |
| (二) 1956-1965年传统教学思想研究的缓行 |
| (三) 1966-1976年传统教学思想研究的异变 |
| 二、研究的主要内容:专题研究细化·首着问世·儒法比较 |
| (一) “元素性”研究状况:从“整体观照”走向“专题细化” |
| (二) 研究初步独立的标志:首部传统学习思想研究专着问世 |
| (三) 研究异变集中表现:传统教学思想批判性“研究”铺天盖地 |
| (四) 比较类研究之转向:儒与法教学思想比较“研究”最受关注 |
| 三、研究缓行异变之省思 |
| (一) 研究发展之基本态势:踟蹰 |
| (二) 研究性质之变化状况:异变 |
| (三) 研究主体之学术心态:纠结 |
| 第四章 恢复与发展:1977-2014年的传统教学思想研究 |
| 一、研究的发展脉络:恢复--发展--兴盛 |
| (一) 1977-1983年传统教学思想研究的恢复 |
| (二) 1984-1996年传统教学思想研究的发展 |
| (三) 1997-2014年传统教学思想研究的兴盛 |
| 二、研究的主要进展:独立化·百花齐放·文化内层 |
| (一) 研究走向独立化与体系化,多部研究着作诞生 |
| (二) 教学目的研究兼顾整体与细微,延伸到“自然”层面 |
| (三) 教学过程研究出现多种阶段论,教学本质观引起注意 |
| (四) 教学内容研究深入细化,出现纵向梳理和阴阳学研究 |
| (五) 教学原则与方法研究全面繁荣,读书法备受关注 |
| (六) 教学艺术日渐受到重视,出现禅宗教学艺术专门研究 |
| (七) 教学主体关系研究视角拓展,教师地位和德能颇受重视 |
| (八) 比较类研究涉及更多主题与人物,开始深入文化内层 |
| 三、研究兴盛繁荣之忧思 |
| (一) 总体繁荣景象之简要描绘 |
| (二) 数量飙升之思:绝对与相对 |
| (三) 内容丰富之思:真实与虚假 |
| (四) 研究话语之思:西方与中国 |
| 第五章 特点与趋势:百年传统教学思想研究之总体论析 |
| 一、纵向观照:百年传统教学思想研究嬗变的主要特点 |
| (一) 研究呈现出“高-低-高”的起伏态势 |
| (二) 研究从“教育藏匿”走向“教学独立” |
| (三) 研究从重于事实叙述转向重视问题评论 |
| (四) 研究从重于“教学”走向偏重学习 |
| (五) 研究从“思想本身”走向“文化内层” |
| 二、横向反思:百年传统教学思想研究存在的主要问题 |
| (一) 重复性研究普遍,许多主题未能深入细化 |
| (二) 研究地位边缘化,长期缺乏应有的重视 |
| (三) 研究材料挖掘不够,原始和外延材料忽缺 |
| (四) 研究视角与方法依然狭窄,难以客观审视 |
| (五) 研究话语他者化与政治化,非科学性显着 |
| 三、未来展望:我国传统教学思想研究发展的应然趋势 |
| (一) 清思待进------注重已有成果的学术梳理 |
| (二) 返璞归真------努力挖掘材料的教学本意 |
| (三) 话语重构------构建中国特色的教学话语 |
| (四) 立体透视------加强视角方法的多维运用 |
| (五) 融合创生------强调中外思想的有机结合 |
| 主要参考文献 |
| 读博期间的科研成果 |
| 后记 |
四、文化学视野中的我国心理教育本土化（论文参考文献）
- [1]明星偶像崇拜的失范与重构路径研究 ——以流行文化中的青少年学生群体为例[D]. 马赫. 吉林大学, 2020(01)
- [2]奥尔夫音乐教学法在我国学前教育中的实践研究 ——以威海市古寨（红缨）幼儿园为例的个案研究[D]. 肖寒. 上海音乐学院, 2020(01)
- [3]新时代高校提升心理育人质量研究[D]. 王缓缓. 浙江工商大学, 2020(08)
- [4]基于民间传统游戏的幼儿哲学教学活动研究[D]. 卢红博. 哈尔滨师范大学, 2019(02)
- [5]学科交叉视域下我国体育学知识演化的多维研究[D]. 李博. 福建师范大学, 2018(12)
- [6]多元文化框架下高校心理健康教育研究的转换[D]. 何思彤. 吉林大学, 2018(12)
- [7]国风文化对日本平安时代教育的影响[D]. 王树义. 河北大学, 2017(08)
- [8]思想政治教育中的心理疏导研究[D]. 罗佳. 华中师范大学, 2016(06)
- [9]雷沛鸿办学实践研究 ——基于教育家办学的视角[D]. 肖全民. 武汉大学, 2015(07)
- [10]中国传统教学思想研究的百年沉浮（1912-2014）[D]. 张天明. 南京师范大学, 2016(05)